Η «υπόθεση “Ξιαρχό”» κρούει καμπάνες κινδύνου στην ελληνική κοινωνία

Μία θλιβερή ιστορία χωρίς αρχές και τέλος… 

Ο «Ξιαρχό» δεν είναι μεμονωμένη περίπτωση· αντιθέτως είναι ένας από τούς πολλούς «Μίστερ Χάϊντ» που δημιουργεί στο εργαστήριό του ο «Δόκτωρ Τζέκιλ» που λέγεται «Σύστημα».

Ο «Ξιαρχό» είναι ένα από τα «τέρατα» που ξεφεύγουν μεν από τον έλεγχο τού δημιουργού τους, αλλά έχουν εγγεγραμμένα στο «DN.A.» τους τα στοιχεία που τούς εισήγαγε ο δημιουργός τους.

Ναρκισσισμός. Ατενσιονχοριλίκι. Εγωπάθεια. Εγωμανία. Και Ανασφάλεια. Και Απελπισία. Και Απόγνωση. Και Υστερία.

Δεν γνωρίζω ποιός είναι ο Ξιάρχος… δεν έχω τηλεόραση στο σπίτι μου από το 1998.

Πέταξα όλες μου τις τηλεοράσεις (κάθε δωμάτιο σχεδόν και μια τηλεόραση… η εποχή που έκανα μια ακόμα δική μου επανάσταση και πήρα τη ζωή μου αλλιώς)… δηλαδή, πέταξα όλη τη σαβούρα που έτρωγα για δεκαετίες.

Αυτό που διαπιστώνω για πολλοστή φορά είναι, πως η κοινωνική δομή αυτής της χώρας, είναι τελείως ΣΑΠΙΑ και μόνον ελάχιστοι παραμένουν ΑΝΘΡΩΠΟΙ.

Αυτή η κοινωνία, στη συντριπτική της δομή, αξίζει να αφανιστεί… ΒΡΩΜΑΕΙ ΠΤΩΜΑΪΝΗ…

Καλλιόπη Σουφλή

Ερώτηση: Με πόσες ημέρες ισοδυναμεί το διάστημα «Κυριακή-Τετάρτη»;

Με αμιγώς ημερολογιακό-αριθμητικό κριτήριο, η απάντηση είναι «Τρεις».

Όμως, τα πρόσφατα γεγονότα με πρωταγωνιστή τον γνωστό χορευτή-χορογράφο Τάσο Ξιαρχογιαννόπουλο, διαθέτουν τέτοιαν πυκνότητα και συνάμα τέτοια φλυαρία, που δημιουργούν την αίσθηση ότι οι τρεις ημέρες έχουν διαρκέσει επί χρόνια.

Ο «Ξιαρχό» -όπως ο ίδιος έχει μετεπωνυμηθεί για λόγους καλλιτεχνικής συντομίας – αποτελεί το κεντρικό πρόσωπο τής τρέχουσας επικαιρότητας, οι απρόσμενες εξελίξεις διαδέχονται η μία την άλλη, τα αλλεπάλληλα συμβάντα συνιστούν ένα διαρκώς εμπλουτιζόμενο παζλ·

ένας άνθρωπος μετατρέπει τον εαυτό του σε… σίριαλ, όπου οι προσωπικές και κοινωνικές παθογένειες βγαίνουν τσουναμηδόν στην επιφάνεια και γίνονται εκκωφαντικές καμπάνες κινδύνου για όλους μας.

Αναμφίβολα, αυτό το 3ήμερο έφτασε να φαντάζει μέσα μας ωσάν να ήταν αιώνας, καθώς είχαμε διαρκώς την αίσθηση ότι μάς προλαβαίνανε τα δρώμενα·

ο «Ξιαρχό» παρήγαγε πολύ περισσότερη «πληροφορία» από όση μπορούσαμε να καταναλώσουμε, με συνέπεια να μονολογήσουμε δικαιολογημένα το ρήμα «Γκώσαμε».

Όμως, αν απομακρυνθούμε από την «κλειδαρότρυπα» τής κατάστασης, πρόκειται για εξαιρετικά διδακτική ιστορία που εκφράζει τον μνημειώδη στίχο τής Γαλάτειας Καζαντζάκη: «Εικόνα σου είμαι, Κοινωνία, και σού μοιάζω…».

Πάμε, λοιπόν, να κάνουμε μία συμπυκνωμένη αναδρομή στα γεγονότα, ώστε να αναδείξουμε τις σημαντικές πτυχές τους…

…

Βρισκόμαστε στην εκπνοή τού Οκτωβρίου·

η κυριακάτικη ραστώνη και η κατατονία που προκαλείται από τη συνειδητοποίηση ότι επίκειται η Δευτέρα, διακόπτονται με σεισμικά αφυπνιστικό τρόπο.

Σύσσωμο το «Twitter» επαναστατεί, καθώς διαδίδεται με αλματώδεις ρυθμούς ένα βίντεο που ο Τάσος «Ξιαρχό» έχει αναρτήσει στο «Instagram» και διασύρει ανυποψίαστη κοπέλα σε «live» μετάδοση.

Το «story» κινητοποιεί εν ριπή οφθαλμού τη Συλλογική Κατακραυγή, καθώς υπάρχει σωρεία ηθικών παραπτωμάτων και ποινικώς κολάσιμων πράξεων:

Bullying, Γκετοποίηση, Προσβολή Προσωπικότητας, Παραβίαση Προσωπικών Δεδομένων.

Τι λυπηρό·

ο άνθρωπος που στο πρόσφατο παρελθόν εδήλωνε πως έχει υποστεί βιασμό

και ότι εβίωσε το «Bullying» επί χρόνια για τον σεξουαλικό προσανατολισμό του, τώρα έρχεται να εφαρμόσει στην πράξη τη διαπίστωση τού περίφημου Γερμανού ψυχολόγου-κοινωνιολόγου-φιλόσοφου Erich Fromm:

«Οι Βασανισμένοι γίνονται οι Χειρότεροι Βασανιστές.».

Από πρώην γκετοποιημένος, νυν γκετοποιητής.

Ο «Ξιαρχό» βιντεοσκοπεί μια γυναίκα χωρίς τη συναίνεσή της,

την κοροϊδεύει για την ενδυματολογική επιλογή της και ιδίως για το βάρος της,

επιδίδεται χασκογελώντας σε κανιβαλισμό εις βάρος της.

Αναρίθμητοι άνθρωποι βλέπουν το πρόσωπό της…

Οι χρήστες τού Διαδικτύου, οι πολίτες που έχουν παρακολουθήσει το βίντεο, είναι -στην πλειοψηφία τους- έμπλεοι οργής·

απολύτως υγιές και δικαιολογημένο συναίσθημα, το οποίο εκδηλώνεται με κύμα συμπαράστασης προς την παθούσα.

Όμως…

Όμως, να το πρώτο μεγάλο λάθος τής Κοινωνίας.

Να το ολίσθημα που καταδεικνύει ότι ακόμη και η Ηθική υποτάσσεται στην Εποχή·

η λατινική ρήση «O Tempora, O Mores» -ήτοι, «Ω! Καιροί, Ω! Ήθη» είναι εδώ, η Εποχή ορίζει τα Ήθη.

Οι συμπαραστάτες τής λεκτικώς κακοποιημένης γυναίκας σπεύδουν να διαδώσουν το επίμαχο βίντεο χωρίς επεξεργασία και έτσι συμμετέχουν στον έτι περαιτέρω ψυχολογικόν τραυματισμό της.

Εδώ θα πούμε σκληρές αλήθειες·

ναι μεν οι αναπαραγωγοί τού βίντεο δεν είχαν πρόθεση να πλήξουν την κοπέλα, αλλά το διέπραξαν -έστω άθελά τους, έστω αφελώς, έστω ασυνειδήτως-λόγω τής πρεμούρας τους να καταδικάσουν αμέσως το ατόπημα, να γίνουν οι πρώτοι καταδικαστές, να προσποριστούν την καταδίκη, έχοντας την ίδια ακριβώς υφέρπουσα στόχευση που οδήγησε και τον «Ξιαρχό» στην απαράδεκτη ενέργειά του.

Η στόχευση ήταν τα «Likes». Τα παραπάνω «Likes».

Δεν υπήρχε χρόνος για χάσιμο·

τέτοια πιασιάρικα θέματα τα αρπάζεις εν τη γενέσει τους, ώστε η ανάρτησή σου να πιάσει υψηλή θέση στα «Trends» (πόσω μάλλον, όταν δεν διαθέτεις και σύστημα επεξεργασίας εικόνας).

Διαπιστώνοντας το εξελισσόμενο φαινόμενο, ανήρτησα το πρώτο tweet μου για τον «Ξιαρχό» συνοδεύοντάς το με τη δέουσα επεξεργασία τού βίντεο·

ναι μεν η ζημιά είχε ήδη γίνει, αλλά αυτό δεν σημαίνει πως νομιμοποιούμαστε να συμμετέχουμε στη Ζημιά.

Υπό το βάρος των καταιγιστικών εξελίξεων

και τής ανεξέλεγκτης διασποράς τού προσώπου της,

η κοπέλα εμφανίσθηκε μετά από λίγες ώρες στα «Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης»

και την επομένη ημέρα τοποθετήθηκε με τηλεφωνική παρέμβασή της σε τηλεοπτική εκπομπή·

με απόλυτη αξιοπρέπεια και με αξιοθαύμαστη μεγαθυμία προς τον γκετοποιητή της,

διεκδίκησε την ψυχική ηρεμία που τής είχε βιαίως στερηθεί

και -αρνούμενη να στραφεί ποινικώς εναντίον του,

σε μία προκαταβολικώς εξασφαλισμένη δικαστική νίκη-

επέστρεψε με υπερηφάνεια στη ζωή της.

Αυτά που έμελλε να συμβούν στη συνέχεια, ήταν ακόμα μία δικαίωσή της…

…

Επανερχόμαστε, λοιπόν, στον «Ξιαρχό».

Πριν δούμε τη συνέχεια,

θέλω συντομότατα να αναφέρω ποια ήταν η άποψή μου για την περσόνα του

με βάση τη -μέχρι πρότινος- δημόσια παρουσία του…

Αναμφιβόλως, πρόκειται για άτομο που διαθέτει ταλέντο στο αντικείμενό του·

ένας χορευτής, χορογράφος και καλλιτεχνικός διευθυντής,

με σημαντικές συνεργασίες στο βιογραφικό του.

Συνάμα, όμως,

υπερφίαλος, στρυφνός, πικρόχολος, αναιδής, θρασύς, ασεβής, παρτάκιας.

Η πρόσφατη βραχύβια συμμετοχή του στο ριάλιτι «Φάρμα»

ήταν ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα τής αλαζονικής συμπεριφοράς του.

Ωσάν «Καίσαρας τής Αγροτικής Ζωής» (για την ακρίβεια, ως «καισάρεια καρικατούρα»),

είπε το δικό του «Ήλθον, Είδον, Απήλθον.»

και -κρεμώντας την παραγωγή-

απεχώρησε δι’ ανύπαρκτον αφορμήν μετά από παραμονή ελαχίστων ημερών.

Έως τότε όμως, τα «Μ.Μ.Ε.» προέβαλλαν συστηματικώς και με ενθουσιασμό τον «Ξιαρχό»·

ο επιτηδευμένα αντισυμβατικός, εμμονικά αντιδραστικός, μονίμως προσβλητικός,

ο δήθεν απελευθερωμένος, δήθεν άνετος, δήθεν (σκέτο),

ο αυτοδιορισμένος κήνσορας

που από την «Καθέδρα τού Ακομπλεξάριστου» γινόταν συχνά μπλαζέ τιμητής των πάντων,

ήταν εξαιρετικά βολικός για το χαμηλής υποστάθμης ισχύον «lifestyle»

όπου όλα περιστρέφονται γύρω από την Πρόκληση.

Ως εκ τούτων,

η γκετοποίηση τής κοπέλας που ο περί ου λόγος διέπραξε

-και μάλιστα, υπό συνθήκες αμφιβόλου νηφαλιότητας-

είχε προαναγγελθεί από την εν γένει επιδεικνυόμενη στάση του·

ο Άγγλος συγγραφέας Ashleigh Brilliant

εξέφραζε κάποτε τη δηκτική και κοινωνικώς ηθογραφική ρήση

«Ή σταματήστε τη Διαφθορά, ή δώστε μου ευκαιρίες να συμμετάσχω σ’ αυτήν.»,

ο «Ξιαρχό» προέβαινε τώρα στην ακόμη πιο άρρωστη διασκευή της:

«Ή σταματήστε το Bullying, ή δώστε μου ευκαιρίες να συμμετάσχω σ’ αυτό.».

Δεν υπάρχει η παραμικρή αμφιβολία

ότι το πολυσυζητημένο περιστατικό δεν ήταν απλώς μία ατυχής στιγμή,

αλλά εξέφραζε μία ολόκληρη εμπεδωμένη αντίληψη

που στηρίζεται στον οπορτουνισμό και στην απουσία ενσυναίσθησης·

διόλου συμπτωματικό ότι η νεαρή χορεύτρια που ήταν παρέα με τον «Ξιαρχό»,

όχι μόνο δεν αντέδρασε και δεν τον απέτρεψε,

αλλά στο βίντεο τη βλέπουμε να χασκογελάει με το θλιβερό χιούμορ του

(γελοιοποιώντας -συν τοις άλλοις- τη Γυναικεία Αλληλεγγύη).

Για να είμαστε απολύτως σφαιρικοί και δίκαιοι,

όλοι οι άνθρωποι -όταν βρίσκονται με τούς φίλους τους, με τις παρέες τους-

υπάρχει περίπτωση να κάνουν ένα πάσης φύσεως ρατσιστικό σχόλιο,

καθώς είναι εξαιρετικά δύσκολο να αποτιναχθούν σαθρές νοοτροπίες

που κυριαρχούν επί αιώνες στο Ανθρώπινο Είδος.

Ακριβώς, λοιπόν, επειδή άπαντες συνυπάρχουμε από τη γέννησή μας έως τον θάνατό μας με τον φασίστα που βρίσκεται μέσα μας και ονομάζεται «Εγώ», ακριβώς επειδή όλοι κινδυνεύουμε να ενδίδουμε εξ ενστίκτου στα κελεύσματα τής ντιενεϊκώς ρατσιστικής φύσης μας, ο τρόπος για να μην υποπίπτουμε σε τέτοια αισχρά δημόσια παραπτώματα, είναι να τα αποβάλλουμε πρωτευόντως από τη σφαίρα τής ιδιωτικότητάς μας.

Εν κατακλείδι,  όσο λιγότερο επιδιδόμαστε σε γκετοποιητικές ρητορικές όταν βρισκόμαστε στα οικεία και περιχαρακωμένα περιβάλλοντά μας,  τόσο μειώνουμε τις πιθανότητες να εμφανίσουμε αντίστοιχες συμπεριφορές και στη δημόσια ζωή μας.

Ο «Ξιαρχό» δεν έφτασε από το «πουθενά»  να παραβιάζει αναισχύντως και απροσχηματίστως τα προσωπικά δεδομένα ενός ανθρώπου, και να τού ασκεί αποκρουστικό χλευασμό σε -δυνητικώς- παγκόσμια μετάδοση (καθώς, μην ξεχνάμε ότι το Διαδίκτυο είναι ο «Παγκόσμιος Ιστός»).

Ο «Ξιαρχό» έκανε ό,τι έκανε, επειδή σίγουρα το έχει ξανακάνει· απλά, τις προηγούμενες φορές δεν είχε επιπτώσεις, δεν είχε συνέπειες, με συνέπεια να εκπέσει στην Αποθράσυνση.…

Σε ετούτο το σημείο να θίξουμε μία εξαιρετικώς λεπτή παράμετρο που αφορά στο «Δικαίωμα τής Κριτικής»και ξεκαθαρίζει πότε ένας άνθρωπος έχει το οδυνηρό «δικαίωμα» να θεωρείται θύμα.

Αυτή η κοπέλα βγήκε βόλτα να διασκεδάσει με την παρέα της, να χαλαρώσει, να αποφορτιστεί από την εξαιρετικά δύσκολη και ψυχοφθόρο συνθήκη που -λόγω φτωχοποίησης και πανδημίας- βιώνουμε ως κοινωνία.

Αυτή η κοπέλα δεν πήγε στο «Girl’s Next Top Model» ή στο «My Style Rocks»,  όπου εν γνώσει της θα έθετε τον εαυτό της στην κρίση τής επιτροπής και των τηλεθεατών.

Κι όμως, ξάφνου βρέθηκε κρινόμενη -και μάλιστα, με τον πιο βάρβαρο τρόπο-καθώς ουδείς κριτής των εν λόγω ριάλιτι θα διανοούταν να προέβαινε σε τέτοιαν προσβολή τής προσωπικότητάς της.

Άρα, αυτό που τής συνέβη παραπέμπει ευθέως σε στυλιστική «Ιερά Εξέταση», όπου ο ψωνισμένος και σαχλός «ιεροεξεταστής» επιδόθηκε σε ιδιότυπο αριοφυλετισμό.

Ο αυτόκλητος «ιεροεξεταστής» διέπραξε σοβαρότατο ηθικό παράπτωμα που θα ημπορούσε να επέφερε απρόβλεπτες συνέπειες· πριν κοροϊδέψουμε έναν άνθρωπο, τον οποιονδήποτε άνθρωπο – πόσω μάλλον, όταν ο περιπαιγμός προσιδιάζει σε bullying- οφείλουμε να θυμόμαστε και να συνυπολογίζουμεότι υπάρχει πιθανότητα το δικό μας αρνητικό σχόλιο να αποδειχθεί η σταγόνα που θα ξεχειλίσει το ποτήρι τής ζωής του.

Λίγες ώρες μετά, ο «Ξιαρχό» καλούταν να αντιμετωπίσει αυτήν ακριβώς τη συνθήκη υπό μορφή μπούμερανγκ,όταν εδέχθη τη μαζική αποδοκιμασία στο Διαδίκτυο.

Ενοχλήθηκε πολύ.

Είδε το χάρτινο οικοδόμημά του να γκρεμίζεται εν ριπή οφθαλμού.

Είδε τον ψεύτικο κόσμο του να καταρρέει.

Εναντιώθηκε.

Κατά την προσωπική μου άποψη, δεν δικαιούνται να εναντιώνονται στη Μαζική Αποδοκιμασία αυτοί που δεν εναντιώνονται στη Μαζική Αποθέωση.

Όμως, εδώ επρόκειτο για χαρακτηριστικόν εκπρόσωπο τού δόγματος «Μόνο οι αποθεώσεις είναι δεκτές.

Όταν τα σχόλια δεν μού είναι αρεστά, κλειδαμπαρώνομαι.».

…

Από την πρώτη στιγμή που η κατάσταση πήρε άσχημη τροπή, ο «Ξιαρχό» απέδειξε τη σχεδόν άρρηκτη σχέση που έχει το Θράσος με τη Δειλία.

Αρχικώς, όταν διεπίστωσε πως η παθούσα είχε ενημερωθεί αμέσως για την ανάρτησή του, κατέφυγε στην τουαλέτα τού μπαρ προκειμένου να εγλύτωνε από τη μήνιν της, ενώ όταν διεπίστωσε πως το θέμα προσελάμβανε διαστάσεις στο Διαδίκτυο, προέβη σε παραληρήματα, σε ακατάληπτες αναρτήσεις και σε σπασμωδικές ενέργειες που έφταναν στα όρια τής τραγικότητας.

Τώρα, η «Τουαλέτα» αντικαθιστούταν από την «Αυτο-Θυματοποίηση». Η «Συγγνώμη» απούσα, η Κλάψα παρούσα, όμως ουδείς συγκινούταν· τουναντίον, η Οργή και η Αποδοκιμασία κορυφώνονταν ώρα με την ώρα.

Η κορυφή των trends τού «Twitter» έγραφε «Ξιαρχό».

Ο πάλαι ποτέ γκετοποιημένος και μετέπειτα γκετοποιητής,

τώρα μετατρεπόταν σε (αυτο)γκετοποιούμενος.

Η «Τραμπάλα τής Γκετοποίησης».

…

Ο «Ξιαρχό» βιώνει τη στυγνή πραγματικότητα των «Social Media»· ο κόσμος που ενόμιζε ότι είχε χτίσει πάνω σε συμπαγή θεμέλια, γκρεμίζεται σε χρόνο «dt».

Η Αποθέωση δίνει ακαριαία τη θέση της στην Αποκαθήλωση.

Οι εξελίξεις είναι καταιγιστικές…

Εξαφανίζεται στο Μενίδι.

Διαρρέεται από φιλικό του πρόσωπο ότι σκοπεύει να αυτοκτονήσει.

Δηλώνει μέσω ανάρτησής του, ότι έχει πάρει 50 χάπια με σκοπό να αυτοκτονήσει.

Εν όσω αναζητείται -και εντός τού χρόνου που κάνει την «απόπειρα»- βρίσκει τη διάθεση να επιδίδεται σε διαδικτυακά «unfollows», να εκφράζει τη στεναχώρια του για τα αρνητικά σχόλια που διατυπώνουν τηλεοπτικά πρόσωπα εναντίον του, ενώ φτάνει να ισχυριστεί ότι κατά τη διάρκεια τής λιποθυμίαςπου τού προεκλήθη από την υπερβολική κατανάλωση χαπιών, συνομιλούσε με παρουσιάστρια που τού έδινε κουράγιο.

Μεταφέρεται -άγνωστο πώς- στο νοσοκομείο.

Το σκάει από το νοσοκομείο.

Εν τέλει, με εισαγγελική παρέμβαση εντοπίζεται και μεταφέρεται -υπό αστυνομική συνοδεία- ξανά στο νοσοκομείο.

Σουρεαλισμός. «Μαύρη» κωμωδία. «Μαύρο» χιούμορ.

Τι σόϊ χάπια ήταν αυτά;

Τι σόϊ χάπια ήταν αυτά, που καταπίνεις 50 «κομμάτια» και απλώς λιποθυμάς..;

Τι σόϊ χάπια ήταν αυτά, που σού δημιουργούν τη διάθεση να κάνεις «unfollows» ενώ αποπειράσαι να αυτοκτονήσεις..;

Τι σόϊ χάπια ήταν αυτά, που σού επιτρέπουν ενώ είσαι λιπόθυμος να συνομιλείς τηλεφωνικώς..;

Κι όμως, είτε συνέβησαν όλα τούτα, είτε δεν συνέβησαν, είτε δεν συνέβησαν σε τέτοια έκταση (που είναι και το πιθανότερο),  η Αρρώστια υπάρχει και καταργεί κάθε κωμικότητα.

Η χειρότερη ήττα τού «Ξιαρχό», λοιπόν, είναι ότι η «απόπειρα αυτοκτονίας» που ο ίδιος εδήλωσε πως διέπραξε, εξελίχθηκε σε ανέκδοτο και σε αντικείμενο διακωμώδησης λόγω των τεράστιων ερωτηματικών που προέκυπταν από τις διηγήσεις του.

Συνάμα, η τεράστια ευθύνη για τον Τάσο «Ξιαρχό»(μία ευθύνη που προφανώς αδυνατεί να αντιληφθεί και να αναλάβει),  είναι ότι ασέβησε προς τούς ανθρώπουςπου έχουν προβεί σε απόπειρα αυτοκτονίας ή σε αυτοκτονία.

…

Υπάρχει η άποψη που διατυπώθηκε κατά κόρον ετούτες τις μέρες και λέει ότι: «Οι άνθρωποι που θέλουν όντως να αυτοκτονήσουν, ΔΕΝ ΤΟ ΛΕΝΕ.»,

«Οι άνθρωποι που θέλουν να αυτοκτονήσουν, ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝ.».

Ναι, πρόκειται για μία ισχυρή και στατιστικώς τεκμηριωμένη άποψη, αλλά αρνούμαι να προσφέρω έστω και μία ζωή στον βωμό τής Στατιστικής,  επαναπαυόμενος στα συμπεράσματά της.

Και κυρίως αρνούμαι να αισθάνομαι τύψεις για μια ζωή, επειδή δεν θα έχω πιστέψει την ύστατη κραυγή ενός επίδοξου αυτόχειρα (όσο ψεύτικη ή θεατράλε κι αν ακούγεται η κραυγή του).

Χαίρομαι που ο «Ξιαρχό» είναι εν ζωή, χαίρομαι που η «απόπειρα αυτοκτονίας» απεδείχθη αποτυχημένη, χαίρομαι που δεν χάρηκαν όσοι τον προέτρεπαν να κρατήσει τον λόγο του, χαίρομαι που δεν χάρηκαν όσοι τον εξωθούσαν στην αυτοκτονία, λυπάμαι και θλίβομαι με την κατάντια που εκπορεύεται μέσα από αυτόν τον κυκεώνα ανερμάτιστων γεγονότων και παραληρήματος.

…

Εδώ, λοιπόν, φτάνουμε στις ευθύνες μας ως (συν)άνθρωποι και συνολικώς ως Κοινωνία.

Υπήρξαν πολλές φωνές που από την Κυριακή λένε το εξής:

«Ποιος είναι αυτός ο “Ξιαρχό”; Γιατί ασχολούμαστε μαζί του;».

Εγκληματικά λανθασμένη και βιτρινιάρικη προσέγγιση.

Τι πάει να πει «Ποιος είναι αυτός ο “Ξιαρχό”;».

Ένας είναι. Ένας άνθρωπος. Ένας άνθρωπος όπως όλοι μας.

Ένας άνθρωπος που -όπως όλοι μας, λόγω τού «DN.A.» μας-είναι ικανός για το Καλύτερο και για το Χειρότερο.

Από γκετοποιημένος, γκετοποιητής, και ξανά γκετοποιημένος.

Επίσης, η πληθυντικοποίηση «Γιατί ασχολούμαστε μαζί του;» αντί τού αυτόφωτου διαχωρισμού «Γιατί ασχολείστε μαζί του;», αποτελεί μία ακόμη περίτρανη δικαίωση για το «Πείραμα Συμμόρφωσης» που είχε επινοήσει και εφαρμόσει ο Αμερικανός ψυχολόγος Solomon Asch τη δεκαετία τού ’50

(https://www.youtube.com/watch?v=P7tVy88FTJE&t=3s):

«Με ό,τι ασχολούνται οι πολλοί, θα ασχοληθώ κι εγώ,

ώστε να μη μείνω στην “Απ’ Έξω”.».

Ο «Ξιαρχό» δεν είναι μεμονωμένη περίπτωση· αντιθέτως είναι ένας από τούς πολλούς «Μίστερ Χάϊντ» που δημιουργεί στο εργαστήριό του ο «Δόκτωρ Τζέκιλ» που λέγεται «Σύστημα».

Ο «Ξιαρχό» είναι ένα από τα «τέρατα» που ξεφεύγουν μεν από τον έλεγχο τού δημιουργού τους, αλλά έχουν εγγεγραμμένα στο «DN.A.» τους τα στοιχεία που τούς εισήγαγε ο δημιουργός τους.

Ναρκισσισμός. Ατενσιονχοριλίκι. Εγωπάθεια. Εγωμανία. Και Ανασφάλεια. Και Απελπισία. Και Απόγνωση. Και Υστερία.

ΖΗΤΕΙΤΑΙ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΗ.

Όλα για τα «Likes». Νεαροί άνθρωποι σκοτώνονται ανά τον κόσμο, στην προσπάθειά τους για μία εντυπωσιακή «selfie» που θα τούς ισχυροποιήσει στη Διαδικτυακή Ιεραρχία και θα τούς αυξήσει τις ειδοποιήσεις στο κινητό τους.

Νεαροί άνθρωποι βρίσκονται μπροστά σε ένα δυστύχημα και αντί να σπεύσουν να βοηθήσουν -ή έστω να τηρήσουν στάση σεβασμού- βγάζουν αμέσως το κινητό τους και απαθανατίζουν τον Θάνατο για να πάρουν μερικά «likes» παραπάνω.

Νεαροί άνθρωποι βρίσκονται μπροστά σε μία απόπειρα αυτοκτονίας και αντί να σπεύσουν να βοηθήσουν τον συνάνθρωπό τους βγάζουν αμέσως το κινητό τους με την προσδοκία ότι θα απαθανατίσουν τον Θάνατο για να πάρουν μερικά «likes» παραπάνω.

Κι ο Τάσος «Ξιαρχό» ένας τέτοιος νεαρός είναι· γέννημα-θρέμμα τής παγκοσμίως παρακμάζουσας κοινωνίας που έχει αναβιβάσει την Εικόνα σε «Θεότητα» και έχει καταβιβάσει τον Άνθρωπο σε «Νούμερο».

Επιμύθιο:

Όταν η Αυτοκτονία γίνεται προτιμότερη από τη Συγγνώμη,κάτι πάει εντελώς λάθος σε αυτήν τη γαμημένη κοινωνία.

ΤΕΛΟΣ.

Ο Υπο-Κοσμικός

(Twitter: @Ypokosmikos

https://twitter.com/Ypokosmikos)

Πηγή

Κανείς δεν με ρώτησε, αν ήθελα να γίνω βράχος

Από την Κατίνα μέχρι το Μανιχέστο, μια δικτατορία δρόμος...

“Άνοιξε πέτρα για να μπω... χάνω τον τσούνη π’ αγαπώώώώώώώώώ...

TRANS-EXUAL & ΤRANS-HUMANS… ΜΙΑΣ ΤRANS- ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ. ΕΞΑΙΡΕΤ...

S.O.S. ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ, ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΕ ΠΟΡΕΙΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΗΣ!!! ΚΟΡΥΦΑΙΑ ...

Καλά της τα γράφει... την έχουν σιχαθεί άπαντες...