Κωνσταντίνος Βαθιώτης: «Εκατόν ογδόντα τρία»: Ο αγαπημένος αριθμός για την μητσοτακική δικτατορία
Στον απόηχο της αθώωσης του π. Βασιλείου Βολουδάκη από το Μονομελές Πλημμελειοδικείο Αθηνών
Γράφει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης, καθηγητής Ποινικού Δικαίου – Δικηγόρος Αθηνών
«Αίσχος και στους αρχιερείς και στους άρχοντες του λαού. Αίσχος, αυτό το αίσχος δεν θα το σβήσει η ιστορία. Δεν θα σβηστεί από την ιστορία αυτό το αίσχος. Αυτή η αγανάκτηση του Θεού του λαού. Θα έρθει η οργή και η κατάρα του Θεού στα κεφάλια όλων εκείνων που αποφάσισαν να στερήσουν το σώμα και το αίμα του Κυρίου από τους πιστούς, αρκετοί από τους οποίους έκαναν αγώνα επί ένα έτος με τα επιτίμιά τους, για να κοινωνήσουν στην Ανάσταση. Αίσχος! Πού κατήντησε η εκκλησία της Ελλάδος; Αίσχος! Ντρέπομαι, ντρέπομαι! Απορώ και δεν εξίσταται ο λαός. Μας έχουν φυλακίσει με απάτη, για μία γρίπη. Οι δημοσιογράφοι αυτά λένε μεταξύ τους. Τα κανάλια, οι καναλάρχες, οι δημοσιογράφοι αυτά λένε μεταξύ τους, και μας μας λένε τα ψέματα για να μας κρατάνε φυλακισμένους. Προβλέπουνε και τον Σεπτέμβριο γρίπη και τα Χριστούγεννα κλειστές οι εκκλησίες. Όχι, κύριοι. Να μας πάτε φυλακή, να μας πάτε εκεί, να τελούμε μέσα στο κελλί μας τη θεία λειτουργία και να απολογηθούμε στον Θεό ότι δεν έχουμε άλλη δυνατότητα. Αίσχος! Αίσχος την εσχάτη ώρα! Μετανοήσατε, Αρχιερείς και Άρχοντες, άλλως η οργή του Θεού είναι πάνω από τα κεφάλια σας. […] Μου λένε οι γιατροί στα νοσοκομεία ότι δεν μπορούμε να μιλήσουμε, διότι θα μας απολύσουν. Αυτή είναι η δημοκρατία; Να τη χαίρεστε! Προτιμώ να πεθάνω από γρίπη παρά να έχω εσάς. Με συγχωρείτε, λαέ του Θεού μου, αλλά δεν μπορώ άλλο να βαστάξω αυτή την αγανάκτηση. Δι’ ευχών των Αγίων Πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός, ελέησον και σώσον ημάς. Η Αγία Τριάς διαφυλάξοι πάντας ημάς. Βοήθειά μας!».
Τα λόγια αυτά, καθώς και άλλα πέντε αποσπάσματα από ομιλίες του π. Βασιλείου Βολουδάκη, έδωσαν την αφορμή στο υγειοναζιστικό καθεστώς της Νέας Δικτατορίας να παραπέμψει τον πρωτοπρεσβύτερο του Αγίου Νικολάου Πευκακίων, αλλά και την πρεσβυτέρα του, στο ακροατήριο του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Αθηνών, προκειμένου να δικασθεί για το έγκλημα του άρθρου 183 ΠΚ, δηλ. την διέγερση σε ανυπακοή.
Η δίκη του π. Βασιλείου και της πρεσβυτέρας του, η οποία διεξήχθη σήμερα, είχε αίσιο τέλος. Η αθωωτική απόφαση που ακούστηκε από τα χείλη του εξαίρετου Προέδρου μετρίασε σε έναν βαθμό την αλγεινή εικόνα της ελληνικής δικαιοσύνης, η οποία δεν επέδειξε τον παραμικρό ανασχετικό φραγμό να ενεργοποιήσει την αγαπημένη διάταξη των ολοκληρωτικών καθεστώτων, δηλ. το άρθρο 183 ΠΚ (στην Γερμανία προ πολλού καταργηθείσα), προκειμένου να φιμώσει οποιονδήποτε θα τολμούσε να μιμηθεί το παράδειγμα της θαρραλέας ομολογίας του π. Βασιλείου, ένα από τα ελάχιστα κεριά που έσπασαν το σκοτάδι της υγειονομικής δικτατορίας τον Μάρτιο/Απρίλιο του 2020, η οποία επεβλήθη από το καθεστώς Μητσοτάκη με την ανοχή ή την πλειοδοτική στήριξη της συμπαγούς πλειοψηφίας των διανοουμένων, των αμέτρητων επιδραστικών προσωπικοτήτων αλλά και του τρομοκρατημένου ελληνικού λαού που, αντί να αντισταθεί στην κτηνωδία του ιατρικού φασισμού, προτίμησε να συμπεριφέρεται σαν καλολαδωμένο γρανάζι του έξυπνου-καμουφλαρισμένου ολοκληρωτισμού, αναμασώντας την γνωστή φράση του Άιχμαν «εγώ απλώς εντολές εκτελούσα».
Το «φλουρί» και αυτής της υπεράσπισης1 έλαχε σε έναν παραιτημένο καθηγητή Ποινικού Δικαίου, στον οποίο δόθηκε η ευκαιρία να αναπτύξει κατά την αγόρευσή του όχι μόνο όσα είχε γράψει για το άρθρο 183 ΠΚ στο βιβλίο του «Από την πανδημία στην κλιματική αλλαγή. Συντονισμένα τρομο-κράτη σε φόντο παγκόσμιας διακυβέρνησης» (Αλφειός, Αθήνα 2023), αλλά και κάποια από αυτά που ετοιμάζεται να συμπεριλάβει στο υπό προετοιμασία βιβλίο του «Θαυμαστός Ανάποδος Κόσμος».
Μετά την απαλλακτική πρόταση της εισαγγελέως, η αγόρευση ξεκίνησε με ένα δικηγορικό ρίσκο: Αρνούμενος να ακολουθήσει την αφυδατωμένη πεπατημένη της ανάλυσης των αντικειμενικών και υποκειμενικών στοιχείων του υπό εξέτασιν εγκλήματος, ο συνήγορος υπερασπίσεως προσπάθησε να κάνει έκκληση στην κοινή λογική του Προέδρου, εξηγώντας γιατί ζούμε σε ανάποδη εποχή:
- Προ πανδημίας όποιος φορούσε μάσκα ήταν ύποπτος εγκληματίας. Μετά την πανδημία εγκληματίας ήταν όποιος δεν φορούσε μάσκα.
- Προ πανδημίας ξέραμε ότι στην εκκλησία πρέπει να μπαίνουμε ευπρεπώς ενδεδυμένοι, όχι με μαγιό, όχι με κραγιόν και εν γένει ψιμυθιωμένοι. Μετά την πανδημία έπρεπε να μπαίνουμε σαν καρνάβαλοι μασκοφορεμένοι. Η δε δέηση «Ὑπέρ τῶν μετά πίστεως, εὐλαβείας καί φόβου Θεοῦ εἰσιόντων ἐν αὐτῶ» αναποδογύρισε στην βλάσφημη δέηση: Υπέρ των μετά φόβου κορωνοϊού εισιόντων εν αυτώ!
- Προ πανδημίας ανασαίναμε εισπνέοντας οξυγόνο και εκπνέοντας διοξείδιο του άνθρακα. Μετά την πανδημία, εκπνέαμε και εισπνέουμε διοξείδιο του άνθρακα.
- Προ πανδημίας ξέραμε ότι η επιστήμη προχωρά μέσα από τον διάλογο και την διαρκή αμφισβήτηση. Μετά την πανδημία θεοποιήθηκαν οι ειδικοί, που δεν επιτρέπεται να αμφισβητούνται, όχι μόνο από τους μη ειδικούς, αλλά και από τους ειδικούς που δεν ανήκουν στο κυρίαρχο ρεύμα.
Έτσι λοιπόν, φθάσαμε σήμερα εδώ να δικάζουμε έναν ιερέα και την πρεσβυτέρα του, επειδή τόλμησαν να αμφισβητήσουν τις ανάποδες αποφάσεις των ειδικών. Μια αναδρομή, όμως, στο παρελθόν της Ελλάδος διδάσκει ότι τις επιδημίες οι πιστοί καταπολεμούσαν θαρραλέα με προσευχή και λιτανείες των εικόνων, όχι με φοβική στάση, δηλ. με κλείσιμο εκκλησιών και μασκοφορία.
Tον Ιούλιο του 1854 εκδηλώθηκε τρομερή επιδημία χολέρας, η οποία ξεκίνησε από τον Πειραιά και επεκτάθηκε σε ολόκληρη την πρωτεύουσα, με αποτέλεσμα να πεθάνουν περισσότερα από 1.000 άτομα. Στις 17 Νοεμβρίου 1854 «ο λαός εξήλθε των εκκλησιών και περιεφέρθη δεόμενος τω Υψίστω προς απαλλαγήν αυτού απελθόν του κακού» (Κορασίδου, Οι άθλιοι των Αθηνών και οι θεραπευτές τους. Φτώχεια και φιλανθρωπία στην ελληνική πρωτεύουσα τον 19ο αιώνα, Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών, Αθήνα 1995, σελ. 61). Όπως αναφέρει ο Κ. Ι. Δραγούμης, στις 10 Δεκεμβρίου 1854, το Υπουργείο Εσωτερικών ανακοίνωσε επίσημα την οριστική εξάλειψη της επιδημίας.
Ζούμε ξεκάθαρα σε μια μεθηρωική εποχή όπου ο πολίτης τρέμει τον ίσκιο του και έχει την τάση να συσπειρώνεται κάτω από τις φτερούγες του πατερναλιστικού κράτους, όταν ξεσπούν απειλές, κρίσεις, αόρατοι εχθροί κ.λπ.
Η συνέχεια της αγορεύσεως ήταν ακραιφνώς νομική, χωρίς όμως να καταφέρει να πείσει τον Πρόεδρο ότι διέγερση σε απείθεια δεν ήταν νοητό να στοιχειοθετηθεί όχι μόνο σε αντικειμενικό επίπεδο, επειδή οι ΚΥΑ είχαν εκδοθεί αντικανονικά (οι πράξεις νομοθετικού περιεχομένου περιείχαν όλως αντισυνταγματικώς νομοθετική εξουσιοδότηση για ρύθμιση θεμάτων υγείας επείγοντος χαρακτήρα) και, επιπλέον, επειδή το άρθρο 13 για την άσκηση της θρησκευτικής λατρείας δεν ανήκει στις διατάξεις που επιτρέπεται να ανασταλούν σε γνήσιο, πόσω μάλλον σε νόθο κατάσταση πολιορκίας, αλλά και γιατί οι προτρεπτικές φράσεις για ανυπακοή δεν ήσαν πρόσφορες να προκαλέσουν κοινωνική αναταραγή, άλλως να διασαλεύσουν την δημόσια τάξη, η οποία αποτελεί το προστατευόμενο έννομο αγαθό της επίμαχης διατάξεως του άρ. 183 ΠΚ.
Για την υποβοήθηση του δικαστηρίου παρεδόθη πολυσέλιδο δικόγραφο αυτοτελών και αρνητικών της κατηγορίας ισχυρισμών, ώστε τα κρίσιμα ζητήματα να καταστούν εύπεπτα (σε αυτά συγκαταλέγονταν και τα σχετικά με την εφαρμογή του άρθρου 33 ΠΚ περί ανυπέρβλητου διλήμματος μεταξύ νομικού καθήκοντος τήρησης της ΚΥΑ και ηθικού καθήκοντος τήρησης των θρησκευτικών αρχών). Επικράτησε, όμως, τελικά η «εύκολη-γρήγορη-σίγουρη» λύση της έλλειψης δόλου διέγερσης σε ανυπακοή!
Χάθηκε, λοιπόν, η χρυσή ευκαιρία για την έκδοση μιας αποφάσεως που θα έβαζε ένα ωφέλιμο λιθαράκι για την προαγωγή του ποινικού δόγματος, πάντως αποφεύχθηκε η εξαΰλωση και των τελευταίων θυλάκων του κράτους δικαίου και της δημοκρατίας.
Μετά την εκφώνηση της αθωωτικής αποφάσεως και την λήξη της ιστορικής συνεδριάσεως, ο Πρόεδρος του δικαστηρίου συνεκίνησε βαθέως τον συνήγορο υπερασπίσεως, λέγοντάς του ότι ήταν σφάλμα που παραιτήθηκε από την πανεπιστημιακή του θέση, απλώς και μόνο επειδή «είχε τις προσωπικές του απόψεις».
Εκείνος του αντέτεινε:
Στον ανάποδο κόσμο οι αφοσιωμένοι καθηγητές στην επιστήμη τους είναι ανεπιθύμητοι. Άλλωστε, πώς θα είχαν γραφτεί τα δύο βιβλία «Από την τρομοκρατία στην πανδημία» και «Από την πανδημία στην κλιματική αλλαγή», αν ο παραιτημένος είχε παραμείνει στην θέση του; Και, επομένως, πώς θα μπορούσαν να είχαν κρατήσει το μυαλό τους στην θέση τους όλοι εκείνοι που είχαν τις ίδιες… «προσωπικές απόψεις» με εκείνον;
Σημείωση: Πολλοί είναι εκείνοι οι οποίοι, με περισσή σκληρότητα, κατέκριναν ή θα κατακρίνουν τον παραιτημένο καθηγητή, επειδή δέχθηκε να αναλάβει την υπεράσπιση του π. Βασιλείου Βολουδάκη, ιδίως λόγω των θέσεων που ο τελευταίος διετύπωσε προσφάτως για τον Άγιο Παΐσιο σε σχέση με τις ηλεκτρονικές ταυτότητες.
Το μεγαλείο, όμως, της δημοκρατίας αλλά και της χριστιανικής ηθικής είναι να μπορεί να προτάσσει τα νομικά του στήθη υπέρ κάθε αδίκως δεδιωγμένου ένας συνήγορος υπερασπίσεως που είναι αναμενόμενο να μην ταυτίζεται με όλες τις απόψεις του εντολέως του.
Η αυθαίρετη αξιοποίηση της μεταβατικής ιδιότητας είναι ιδιαιτέρως επικίνδυνη.
Εξίσου επικίνδυνη είναι και η καθολική ακύρωση μιας προσωπικότητας εξαιτίας κάποιων επιμέρους sui generis απόψεών της.
Οι σκληροί επικριτές του γράφοντος αγνοούν, μεταξύ των άλλων, ότι, όταν εκείνος, επί εποχής πανδημίας, πηδούσε τα κάγκελα για να λειτουργηθεί διψασμένος μέσα σε μια αθηναϊκή εκκλησία που δεν εφήρμοζε την προσβλητική για την θρησκευτική πίστη υποχρεωτική χρήση μάσκας, ο π. Βασίλειος του άνοιγε την πίσω πόρτα του ιερού ναού του, για να τον δεχθεί με χαρά.
Για μια άλλη περίπτωση κατάφωρα άδικου διωγμού βλ.:
Η γραφική ενδεκάδα του Αιγινίου: Πώς η τρίχα γίνεται τριχιά!
Σχόλιο
Πηγή https://kvathiotis.substack.com/p/a0b
Μοίρασέ το:
Ετικέτες: ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ, ΔΙΚΑΣΤΕΣ ΚΑΙ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΙΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΒΑΘΙΩΤΗΣ
ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ
Ορισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες, θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας, για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης, σημειώνεται ότι οι απόψεις του ιστολογίου, μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε, καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ’ οιοδνήποτε τρόπο, το ιστολόγιο. Ο διαχειριστής του ιστολογίου, δεν ευθύνεται για τα σχόλια και τους δεσμούς που περιλαμβάνει. Τονίζουμε ότι υφίσταται μετριασμός των σχολίων και παρακαλούμε, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, να έχετε υπόψη σας τα ακόλουθα:
- Κάθε γνώμη είναι σεβαστή, αρκεί να αποφεύγονται ύβρεις, ειρωνείες, ασυνάρτητος λόγος και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί, πολύ περισσότερο σε προσωπικό επίπεδο, εναντίον των συνομιλητών ή και των συγγραφέων, με υποτιμητικές προσφωνήσεις, ύβρεις, υπονοούμενα, απειλές ή χυδαιολογίες.>
- Μην δημοσιεύετε άσχετα με το θέμα σχόλια.
- Ο κάθε σχολιαστής, οφείλει να διατηρεί ένα μόνον όνομα ή ψευδώνυμο, το οποίο αποτελεί και την ταυτότητά του σε κάθε συζήτηση.
- Με βάση τα παραπάνω, η διαχείριση, διατηρεί το δικαίωμα μη δημοσίευσης σχολίων, χωρίς καμία άλλη προειδοποίηση.
- Επιπλέον σας τονίζουμε, ότι το ιστολόγιο, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και ως εκ τούτου, τα σχόλια θα αναρτώνται μόλις αυτό καταστεί δυνατόν.
ΚΑΛΛΙΟΠΗ, ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΟΤΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΒΑΘΙΩΤΗΣ ΕΙΠΕ ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΖΕΥΟΝΤΑΙ ΣΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ ΚΡΑΤΩΝΤΑΣ ΣΤΑΥΡΟΥΣ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣ ΟΙ ΖΗΛΩΤΕΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ? ΔΗΛΑΔΗ ΟΤΙ ΤΟΝ ΠΕΙΡΑΞΑΝ ΟΙ ΣΤΑΥΡΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΙΚΟΝΕΣ ΠΟΥ ΚΡΑΤΑΝΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΟΙ Γ.Ο.Χ.?? ΚΑΤΙ ΤΕΤΟΙΟ ΕΧΩ ΑΚΟΥΣΕΙ, ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΞΕΡΩ ΑΝ ΙΣΧΥΕΙ….
Αν δεν το ακούσεις από το στόμα του, να μην πιστεύεις σε ΜΑΛΑΚΙΕΣ ΗΛΙΘΙΩΝ Ή ΤΡΟΛΛΑΚΩΝ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ.
Είπα χίλια εύγε στον κ. Βαθιώτη για τη στάση του στη διάρκεια της κορονοχούντας.. Τέτοια κότσια ελάχιστοι είχαν!
Είπα χίλια κρίμα όταν τάχθηκε υπέρ της αποχής στις εκλογές… Μιας αποχής που κατέδειξε παντοδύναμη κυβέρνηση μια μειοψηφία..
Τώρα λέω και πάλι εύγε που υπερασπίστηκε τον π. Βολουδάκη για τη συγκεκριμένη κατηγορία…
Γιατί άλλο αυτό και άλλο οι λανθασμένες θέσεις του σε άλλα θέματα..
Και απορώ με τους κύριους “έξυπνους” που δεν μπορούν να ξεχωρίσουν το ένα από το άλλο…
Ο βολουδάκης φωνάζει αίσχος αλλά δεν αποτειχίζεται.
Είναι υπέρ της κάρτας πολίτη και θεωρεί σχιζοφρενείς όσους αντιστέκονται στην αχρήματη κοινωνία.
Γι αυτό και ήταν σαφής στο άρθρο του ο κ. Βαθιώτης…
Θέλω να πιστεύω ότι ο πατήρ Βολουδάκης τα έχει μπλέξει μέσα του και ότι δεν εξυπηρετεί κάποια αντζέντα.Γιατι πράγματι,σε άλλα θέματα στέκεται πραγματικός Ομολογητής και σε άλλα οπαδός της Οικουμενιστικής-Αντίχριστης προπαγάνδας.
βαθιωτης παντα μα παντα ολοσωστος !!!!!!!!!!!!!!!
Κύριε Βαθιώτη δεν θα μπορούσατε να τα αναλύσετε καλύτερα αλλά έχω ένα παράπονο από εσάς όμως!!
Έχετε να προτείνετε κάποια λύση;;Φθάνει για παράδειγμα η αποχή από τις ,ούτως ή άλλως, παράνομα στημένα εκλογές;;Θα μας προτείνατε να πάρουμε τα όπλα και να επαναστατήσουμε κατά της κυβέρνησης;;
Θεωρείτε ότι ο Βελόπουλος αποτελεί λύση για την Ελλάδα , πιστεύετε ότι έχει ειλικρινά μετανιώσει για το ένοχο παρελθόν του;;Μπορεί και να έχετε κάνει λάθος, ο κάθε άνθρωπος έχει δικαίωμα στο λάθος αρκεί να είναι αληθινός!!Αυτό το τελευταίο σας το αναφέρω διότι ,απόλυτο δικαίωμα σας βέβαια να μιλάτε με όποιον θέλετε, ο Βελόπουλος είναι ο μονος που σας δίνει δημοσιο βήμα έκφρασης στα ΜΜΕ του!!Θα ήθελα να σας ρωτήσω αν θεωρείτε λύση τον άξονα Ρωσίας του Πούτιν-Κίνας και λοιπών, εξ ανατολών μας κυρίως,συμμάχων και είσθε ενάντια στους δυτικούς που όσο πάνε και καταρρέουν!Αν ναι όντως αποτελεί ελπίδα μας ο,τουλάχιστον επίσημα, Ορθόδοξος Πούτιν;;Έχω μπερδευτεί!!
Προκαταβολικά συγνώμη αν έθιξα αλλά έχω απορίες !!
Υγ
Δεν ξεχνάω ότι η Ρωσία έστειλε σημαντική και ίσως σωτήρια βοήθεια για την κατάσβεση των καταστροφικών πυρκαγιών του 2021 όπως και του 2007 αλλά και του 1998′ κάτι που ΔΕΝ συνέβη φέτος λόγω αλαζόνα και εγκληματία Μητσοτάκη!
https://choratouaxoritou.gr/?p=298057 και για τού λόγου το αληθές https://m.youtube.com/live/0WNsPSNJZZ4?feature=shared&fbclid=IwAR2Ew0zsgasf9i3fdWdEKwVs84PXKoJIbDUIrZlN01CA4YFpuhWeyoXUGco από 35 λεπτό
ό ίδιος ανώνυμος τελικά ξευρακωθηκε και ό Βολουδάκης
1) Αλάθητος δεν είναι κανείς.
2) Φυσικά και φέρει ευθύνη ο π.Βασίλειος Βολουδάκης όταν εμμένει σε σοβαρά θεολογικά σφάλματα.
Και για αυτά εφόσον διατυπώνονται δημόσια και σφάλει, θα επισημαίνονται δημόσια.
3) Από κει κ πέρα οφείλουμε να αναγνωρίσουμε την αγωνιστικότητα που έδειξε ο π.Βασίλειος κατά την χούντα του κορονοϊού.
4) Ένα μεγάλο ΕΥΓΕ στον παραιτηθέντα (ποιος άλλος έχει να μας δείξει τέτοιο ήθος;) καθηγητή Νομικής του ΔΠΘ που όπως σωστά επισημαίνει επέλεξε να υπερασπίσει τον αδικημένο και την αλήθεια, χωρίς να συμφωνεί με όλες τις προσωπικές απόψεις του π.Βασιλείου.
5) Αυτό πρέπει να κάνουμε όλοι μας όταν διώκεται κάποιος από το νεοταξικό καθεστώς.
Σωστή η κριτική στο σχόλιό σας, αγαπητέ συνέδελφε…
Έχω δε την άποψη, πως αν δεν ήταν συνήγορος του πατρός Β. Βολουδάκη ο Κωνσταντίνος Βαθιώτης, δεν θα τον αθώωναν…
Νομίζω πως έπαιξε μεγάλο ρόλο το κύρος του κ. Βαθιώτη…
Συμφωνούμε απολύτως.
Η παρουσία μιας προσωπικότητας κύρους στην υπεράσπιση ενός κατηγορουμένου
αλλά και η σοβαρή μελέτη του κ.Βαθιώτη πάνω στο θέμα της υγειονομικής δικτατορίας και επιβολής,
συνετέλεσαν καθοριστικά στο αίσιο αποτέλεσμα.
Εύγε και στον άγνωστο δικαστή που είχε την αξιοπρέπεια και το ήθος να προασπίσει το δίκαιο και την αλήθεια
Όντως έτσι είναι αν και με την ταπεινότητα που τον χαρακτηρίζει ο κ. Βαθιώτης, δεν θέλει να το παραδεχθεί…
ΕΥΓΕ…!!!!!!!!!!
Από του λίγους μετρημενους στα δάκτυλα.. Τον άκουγα παλαιότερα… Που και που.. αλλά από το 2019 τους έδωσε τα ρέστα…! Φωνή βοώντος εν τη έρημο..
Και για τα έσχοι στις εκλησίες.. αλλά και για εφόρου της ύλης δικτατορία… Θανατηφόρα Μπόλια..κ.λ.π. όπως και ο Πάτερ Στυλιανός Καρπαθίου.. στην πρώτη γραμμή πυρός.. πραγματικοί ομολογητές.. ! Φύλαξαν πολύ ποίμνιο από τα ανοσιούργηματα με τις μασκες μέσα στους ναούς.. και από τα μπόλια..
ΑΞΙΟΙ..!!!
λίγο με τις ταυτότητες μας μπερδεύει ο Π. Βασίλειος.. και κάτι άλλες Θεολογίες.. που κάπιοι αξιόλογοι επίσης προσπαθούν να τον βοηθήσουν.. Ειδωμέν..
«Ο Χριστόδουλος δολοφονήθηκε γιατί αποτελούσε εμπόδιο» : Σερέτης Γρηγόρης, Σωτήρης Τζούμας
https://www.youtube.com/watch?v=2HEFCo1e2Ew
Ο Χριστόδουλος ήταν ο πρώτος που έφερε τον πάπα στην Ελλάδα για επικαιροποίηση της Ένωσης των Εκκλησιών.. ;
Η Ιστορία θα δείξει..
Ο Θεός να τον Ελεησει.
ΤΑ ΞΕΡΟΥΜΕ ΤΑ ΑΡΝΗΤΙΚΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ, ΑΛΛΑ ΕΙΧΕ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΘΕΤΙΚΑ, ΚΑΙ ΗΤΑΝ ΤΟΣΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΤΑ ΘΕΤΙΚΑ, ΠΟΥ ΗΤΑΝ ΑΡΚΕΤΑ ΩΣΤΕ ΝΑ ΤΟΝ ΒΓΑΛΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΣΗ ΟΙ ΝΕΟΤΑΞΙΤΕΣ, ΕΙΔΕΣ ΝΑ ΑΚΟΥΓΕΤΑΙ ΠΟΥΘΕΝΑ ΣΗΜΕΡΑ Ο ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ? ΣΑΝ ΝΑ ΜΗΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΙΝΑΙ, Ο ΝΟΩΝ ΝΟΗΤΟ…
Υ.Γ.: ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟ ΦΟΒΟΝΤΟΥΣΑΝ ΟΙ ΝΕΟΤΑΞΙΤΕΣ ΟΤΙ ΘΑ ΓΙΝΕΙ Ο “ΕΛΛΗΝΑΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ” ΚΑΙ ΟΤΙ ΘΑ ΙΔΡΥΕ ΔΗΛΑΔΗ ΚΑΙ ΚΟΜΜΑ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΠΟΥ ΘΑ ΑΝΕΤΡΕΠΕ ΠΟΛΛΑ ΑΠΟ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥΣ, ΓΙ’ΑΥΤΟ ΕΙΧΑΝ ΒΓΑΛΕΙ ΚΑΙ ΣΑΤΙΡΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΟΙ ΣΤΟΙΧΗΜΑ ΠΟΥ ΤΟΝ ΕΒΡΙΖΑΝ (ΜΕ ΤΟΝ ΕΙΡΩΝΙΚΟ ΤΙΤΛΟ “ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΜΕΓΑΛΟ ΕΘΝΑΡΧΗ”)…ΔΕΧΤΗΚΕ ΦΟΒΕΡΟ ΠΟΛΕΜΟ ΓΙΑΤΙ ΗΤΑΝ ΠΛΗΘΩΡΙΚΗ ΗΓΕΤΙΚΗ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ ΜΙΛΗΣΕ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΕΦΕΡΝΕ ΠΟΛΥ ΚΟΣΜΟ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΚΑΙ ΓΙΑ 2-3 ΑΛΛΟΥΣ ΚΑΙΡΙΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΜΠΗΚΕ ΠΟΛΥ ΣΤΟ ΜΑΤΙ…
αυτα για τους μασονοεβραιοραβιναραδες ρασοφορους !!
Οτι και να νομίζει ο άνθρωπος …
Ποια Παναγία και ποιος ο Χριστός που έχει για παράδεισο του στην γη….
Να βλέπει την ουσία της Αγίας εικόνας της Παναγίας στην θέα της κάθε γυναικός όπως τις γίδες οι τράγοι?
Και ποιος ο δάσκαλος σου,όταν την ευλογημένη απο τον Θεό τον Θεό της να γεννήσει, ακυρώνει τα ιερά μυστήρια της Εκκλησίας του Χριστού και βλέπει την κάθε γυναίκα ο Ορθόδοξος στην εικόνα Έλληνας Χριστιανός ,όπως οι Μουσουλμάνοι ;
Ετυμολογικά, η λέξη μίτος είναι ανερμήνευτη, αγνώστου ετύμου. Σημαίνει οτιδήποτε οδηγεί, βοηθά στην επίλυση δύσκολου προβλήματος. Η λέξη είναι συνδεδεμένη με την έκφραση ο μίτος της Αριάδνης, το κουβάρι, που σύμφωνα με τη μυθολογία, έδωσε η Αριάδνη στο Θησέα για να βγει από το λαβύρινθο του Μινώταυρου.
Αριάδνη εστί ότι η Ουσία του κάλλους και των αρετών της Αγίας εικόνας της Παναγίας , μεσα στο εντός του ημών της καθε Γυναικός.
Ο διπλός πέλεκυς στη Μινωική Κρήτη είναι το κύριο θρησκευτικό σύμβολο,όπως ο Σταύρος στο χριστιανισμό. Ο διπλός πέλεκυς είναι η Μητέρα και ο Πατέρας ο Ουρανός και η γη τα δύο κορμιά σε μια ψυχή στην εικόνα και την ομοιωση τους.
Ο άνθρωπος Ουρανίου Θεού Υιός.
Μυθολογίας εστί η Μύηση της θεάσεως του γνώθι εαυτόν δια του Λόγου. Δείτε λιγότερα
Όλες οι αντιδράσεις:
3
Ο Ιησούς είπε :”Γενηθήτω το θέλημά Σου ως εν Ουρανώ και επί τής γης”, που σημαίνει ότι η γη πρέπει να αντανακλά τον Ουρανό. Και αυτή η γη είναι η δική μας γη, είναι το φυσικό μας σώμα. Άρα, αφού κάνουμε μία εργασία για να φτάσουμε στην κορυφή, πρέπει μετά να κατέβουμε για να οργανώσουμε τα πάντα στο φυσικό μας σώμα.
Η αθανασία βρίσκεται επάνω, το φως βρίσκεται επάνω, η αρμονία, η ειρήνη, η ομορφιά, ό,τι είναι υπέροχο, ύψιστο, βρίσκεται επάνω. Και ό,τι βρίσκεται επάνω πρέπει να έρθει να ενσαρκωθεί κάτω, στο φυσικό επίπεδο. Ζητάτε να υπηρετείτε τον Θεό και συγχρόνως εργάζεστε για να σχηματίσετε μέσα σας αυτό το άλλο σώμα που ονομάζεται σώμα τού Φωτός, το σώμα τής Δόξας, το σώμα τής Αθανασίας, το σώμα τού Χριστού.. Η φιλοσοφία τού Χριστού είναι το να κατέβει ο Ουρανός στην γη, δηλαδή να γίνουν πραγματικότητα η Βασιλεία τού Θεού και η Δικαιοσύνη Του.
Οι άνθρωποι έχουν σταλεί στην γη σαν εργάτες σε εργοτάξιο, για να μετατρέψουν την γη σε έναν κήπο τού Παραδείσου, μόνο που δεν τούς νοιάζει καθόλου και αντί να εργάζονται διασκεδάζουν και ενδιαφέρονται κυρίως να πλουτίσουν και να ζουν καλύτερα στην γη. Δεν υπάρχει τίποτα το πιο μεγαλειώδες, το πιο θεϊκό από το να εργάζεστε για να γίνετε ένα εργαλείο στα χέρια του Θεού και να πραγματοποιήσετε τον Ουρανό επάνω στην γη. Αυτή είναι η εκπλήρωση όλων των θεϊκών νόμων, όλης τής Σοφίας..
Omraam Mikhael Aivanhov
Θα δώσεις Λόγο εις τον Θεό.
Για κάθε κρίμα που έβαλες την αγάπη του Θεού στο στόμα σου για να σταυρώσεις Αθώο … φίλε μου, σατανά.
Ανάθεμα από την Αγία εκκλησία του Χριστού κάθε τι μη Ελληνικό.
Ανάθεμα κάθε εβραϊκή δηδασκαλεία μέσα από των Ελλήνων τα μυαλά.
Χριστός Υιός Θεού Σωτήρ Ημών και όχι η Σάρα με την Θάμαρ.
Ιω.
Πολλές φορές συνέβη να πάμε στην Εκκλησία και να ακούσουμε τον λόγο του Θεού και να νοιώσουμε μέσα μας ειρήνη, παρηγοριά, ελπίδα, ανακούφιση. Πήγαμε με θλίψη και φύγαμε ενισχυμένοι. Πήγαμε με οργή και φύγαμε κατεσταλμένοι. Πήγαμε κουρασμένοι από τα προβλήματά μας και φύγαμε έχοντας συμπαραστάτη τον ίδιο το Θεό.
Ο λόγος του Θεού είναι μυστηριώδης. Δεν ενεργεί το ίδιο σε όλους. Ανάλογα με την υποδοχή, που θα βρεί, τη διάθεση που θα συναντήσει, με τι πάθη θα προσκρούσει μέσα μας, ανάλογα με την πνευματική μας καλλιέργεια καρποφορεί. Μπορεί να ακούμε το λόγο του Θεού χρόνια και να μην ωφελούμαστε καθόλου. «Σκληροκάρδιοι και απερίτμητοι ταίς καρδίαις και τοις ωσίν»(Πράξεις.7,51), όπως λέγει ο πρωτομάρτυρας Στέφανος, δύσκολα δεχόμαστε να ακούσουμε και να εφαρμόσουμε το λόγο του Θεού.
Μας φαίνεται ανιαρός, πληκτικός, έχουμε την εντύπωση, πως τα έχουμε ξανακούσει χιλιάδες φορές. Δεν τα παραδεχόμαστε εύκολα, τα απορρίπτουμε με τη λογική μας, τα κριτικάρουμε. Δύσκολα λέμε· «λάλει Κύριε και ο δούλος σου ακούει». Ιδίως τα πάθη μας και μάλιστα στη νεανική ηλικία, εμποδίζουν να καρποφορήσει ο λόγος του Θεού.
Ο Χριστός εταλάνησε αυτούς, που θεωρούσαν τον εαυτό τους χορτάτο· «ουαί υμίν, οι εμπεπλησμένοι νυν, ότι πεινάσετε»(Λουκ.6,25). Αντίθετα μακαρίσθησαν από τον ίδιο «οι ακούοντες τον λόγον του Θεού και φυλάσσοντες αυτόν»(Λουκ.11,28). Δείτε λιγότερα
Όλες οι αντιδράσεις:
7
ο χριστοδουλος οταν εβγαινε πανω στην εξεδρα και εβγαζε λογο μπροστα απο τον κοσμο ηταν σαν να μιλουσαν 100 παππαδες οχι ενας.
Ειναι οτι ειναι σημερα ο ερντογαν στην τουρκια.
Οσο για τις κατηγοριες που του προσαπτουν ισχυουν απο συκοφαντιες και ψεμματα των “αντιπαλων”του μεχρι και σε πραγματικες λαδιές συμφωνα παντα με τα στοιχεια που ηρθαν στο φως της δημοσιοτητας.