Αμερική, μια αυτοκρατορία στο λυκόφως
Όταν η Αμερική έγινε η σκοτεινή δύναμη
Ελάτε μαζί μας καθώς εξηγούμε πώς οι μεσαιωνικές διαμάχες μεταξύ αντίπαλων οικογενειών εξελίχθηκαν στο σημερινό «βαθύ κράτος» και συνεχίζουν να οδηγούν τις σημερινές όλο και πιο απελπισμένες ενέργειες στην Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή για τον έλεγχο των εμπορικών δρόμων και των πόρων του κόσμου.
Η 11η Σεπτεμβρίου είχε πάρει την Αμερική από τον καθρέφτη και δεν υπήρχε επιστροφή.
Μετά την 11η Σεπτεμβρίου, η εκλεγμένη κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών παρέδωσε πρόθυμα ό,τι απέμεινε από τον πολιτικό έλεγχο της Αμερικής σε ένα τμήμα Εσωτερικής Ασφάλειας, αφιερωμένο στην επέκταση του φόβου της μη εκλεγμένης κυβέρνησης για το σκοτάδι στη ζωή όλων.
Σε αυτό προστέθηκε μια άκρως απόρρητη στρατιωτική επιχείρηση γνωστή ως Κοινή Διοίκηση Ειδικών Επιχειρήσεων (JSOC) που θεωρούσε τον εαυτό της ως το σκοτάδι.
Μαθαίνουμε και μια άλλη πτυχή της ιστορίας των ΗΠΑ, που μάλλον αγνοούσαμε οι περισσότεροι…
Ανεξάρτητα πόσο θα συμφωνήσετε με τους συγγραφείς ή όχι, είναι κι αυτή μια παράμετρος υπολογίσιμη…
Το σίγουρο είναι πως αυτοί που σχεδίασαν την υποταγή όλης της ανθρωπότητας εκατοντάδες χρόνια πριν, ίσως και χιλιάδες, την Αμερική, την τελειώνουν…
Η καρδιά του δράκου, έχει μετακομίσει στην Κίνα…
Καλλιόπη Σουφλή
Η Αμερική, μια αυτοκρατορία στο λυκόφως είναι μια σειρά πέντε μερών που δημοσιεύθηκε αρχικά το 2016
Όταν η Αμερική έγινε η σκοτεινή δύναμη
των Paul Fitzgerald & Elizabeth Gould
Ανεξάρτητα από το ποιος χαρακτηρίζεται πρόεδρος μετά τις εκλογές, η κρίση που έχει δημιουργήσει αυτή η διαδικασία για τους περισσότερους Αμερικανούς δεν θα έχει τελειώσει. Θα είναι όπως καμία άλλη στιγμή σε όλη την ιστορία της Αμερικής.
Τώρα είναι η ώρα να κοιτάξουμε πίσω στο παρελθόν και να συνδέσουμε εκείνα τα γεγονότα που μας οδήγησαν σε αυτήν την πιο παράξενη και σημαντική στιγμή.
Θα ξεκινήσουμε με την ημέρα που η ηγεσία της Αμερικής έχασε κάθε συνείδηση.
«Είμαστε η σκοτεινή ύλη. Είμαστε η δύναμη που διατάζει το σύμπαν αλλά δεν μπορεί να φανεί», είπε ένας ιμάντης του Navy SEAL, μιλώντας υπό τον όρο της ανωνυμίας, περιγράφοντας τη μονάδα του».
Αν κάποιος πίστευε ότι ο πόλεμος κατά της τρομοκρατίας περιείχε μια απόκοσμη ιδιότητα, αυτό το απόσπασμα στην πρώτη σελίδα της 11ης Σεπτεμβρίου 2011, Washington Post από το βιβλίο της Dana Priest και του William M. Arkin Top Secret America το επιβεβαίωσε.
Η 11η Σεπτεμβρίου είχε πάρει την Αμερική από τον καθρέφτη και δεν υπήρχε επιστροφή.
Μετά την 11η Σεπτεμβρίου, η εκλεγμένη κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών παρέδωσε πρόθυμα ό,τι απέμεινε από τον πολιτικό έλεγχο της Αμερικής σε ένα τμήμα Εσωτερικής Ασφάλειας, αφιερωμένο στην επέκταση του φόβου της μη εκλεγμένης κυβέρνησης για το σκοτάδι στη ζωή όλων.
Σε αυτό προστέθηκε μια άκρως απόρρητη στρατιωτική επιχείρηση γνωστή ως Κοινή Διοίκηση Ειδικών Επιχειρήσεων (JSOC) που θεωρούσε τον εαυτό της ως το σκοτάδι.
Ξεκινώντας ως μια μέτρια ομάδα διάσωσης ομήρων, το 2011 η JSOC είχε μεταμορφωθεί σε μια πραγματική καρδιά του σκότους, με τη δύναμη να φονεύει κατά βούληση και εντελώς ακαταλόγιστη στο αμερικανικό ή το διεθνές δίκαιο.
Στο αποκορύφωμα της φήμης της υπό τον στρατηγό Stanley McChrystal στο Ιράκ και το Αφγανιστάν, η JSOC λειτούργησε εντελώς στα μαύρα ως “Stovepipe”, επιχείρηση που δεν έκανε αναφορά σε κανέναν και απασχολούσε διαβόητους απατεώνες πρώην επαγγελματίες της CIA, όπως ο αντιστρατηγός του Ιράν Dewey Clarridge .
Η ομάδα Navy Seal που λέγεται ότι απέσπασε τον Οσάμα Μπιν Λάντεν λειτουργούσε υπό την JSOC. Το συνταξιούχο στρατιωτικό προσωπικό αναφέρεται στο JSOC ως «Φόνος, ενσωματωμένος» και «οι πιο επικίνδυνοι άνθρωποι στο πρόσωπο της γης».
Αλλά αν η φήμη της JSOC για μυστικότητα, εκδίκηση και θάνατο δεν μπορεί να εξηγηθεί μέσα από το πλαίσιο των παραδοσιακών στρατιωτικών επιχειρήσεων ή της νομοθεσίας των ΗΠΑ, τότε από ποιο σύνολο κανόνων λειτουργεί; Ή μήπως είναι απλώς ότι οι ορθολογικές παραδόσεις του διαφωτισμού που οι περισσότεροι Αμερικανοί θεωρούν δεδομένες έχουν υποβληθεί σε βαθύτερους και παλαιότερους κανόνες συμπεριφοράς που έχουν τις ρίζες τους σε έναν παράλογο κόσμο προσωπικού, ιδιωτικού και ιερού πολέμου;
Οχι λιγότερο από τον θρυλικό Cold Warrior, ο Henry Luce του περιοδικού Time κατάλαβε ότι το πάθος του να νικήσει τον κομμουνισμό αποτελούσε «μια κήρυξη ιδιωτικού πολέμου», η οποία, αναφέροντας το παράδειγμα του ιδιώτη Sir Francis Drake την έκανε όχι μόνο «παράνομη», αλλά «μάλλον τρελός».
Ως παιδί αμερικανών ιεραποστόλων, ο Λους ήταν αφοσιωμένος στη μαχητική εξάπλωση του χριστιανικού καπιταλισμού, ενώ θεωρούσε τον απόλυτο θρίαμβό του επί του κόσμου ως αναπόφευκτη συνέπεια του θελήματος του Θεού.
Περιγραφόμενος από τους συγγραφείς του Tournament of Shadows Karl E. Meyer και Shareen Blair Brysac ως μυστικιστικός ιμπεριαλισμός, ο όρος μπορεί να ανιχνευθεί στις προσπάθειες τόσο της Βρετανίας όσο και της Ρωσίας τον 19ο αιώνα να εγκαθιδρύσουν κυριαρχία μέσω ενός μείγματος ιμπεριαλισμού και χριστιανικού ζήλου.
Ο ανταγωνισμός σταμάτησε στο Αφγανιστάν με το τέλος του Μεγάλου Παιχνιδιού το 1907, όταν η Αυτοκρατορική Ρωσία και η Μεγάλη Βρετανία επέλεξαν να δεχτούν το Αφγανιστάν ως ουδέτερο ουδέτερο κράτος μεταξύ αυτοκρατοριών.
Αλλά με την έλευση του Ψυχρού Πολέμου το 1947 και τις μυστηριώδεις και μεθυστικές θεϊκές ιδιότητες που είναι εγγενείς στα πυρηνικά όπλα, δημιουργήθηκε μια νέα και πιο αποκαλυπτική επανάληψη του μυστικιστικού ιμπεριαλισμού.
Ο μοναδικός σκοπός των αμυντικών διανοούμενων της Αμερικής στα μέσα του 20ού αιώνα ήταν να εξορθολογίσουν τον πυρηνικό πόλεμο και όχι να τον μυστικοποιήσουν.
Οι ψυχροπολεμιστές της Αμερικής απείχαν πολύ τεχνολογικά από τους ομολόγους τους του 19ου αιώνα, των οποίων η χριστιανική ελίτ πίστευε ότι έφερναν φώτιση στις «πιο σκοτεινές περιοχές της γης».
Αλλά είτε από σχέδιο είτε τυχαία μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα ένα ολόκληρο στρώμα της αμερικανικής επιστημονικής και πολιτικής σκέψης βρέθηκε βυθισμένο σε ένα παράλογο βασίλειο που έμοιαζε, μύριζε και είχε γεύση μεσαιωνικού μυστικισμού. Ένα λογοτεχνικό συμπλήρωμα των London Times της δεκαετίας του 1960 θαύμαζε το νέο ιερατείο που κινούνταν τόσο ελεύθερα στους διαδρόμους του Πενταγώνου και του Στέιτ Ντιπάρτμεντ όσο οι Ιησουίτες κάποτε στα δικαστήρια της Μαδρίτης και της Βιέννης, αιώνες πριν.
Έχοντας καθήκον να νικήσουν τον κομμουνισμό με κάθε δυνατό μέσο, επινόησαν τη δική τους πραγματικότητα, επιτάχυναν τον αγώνα των πυρηνικών εξοπλισμών, δημιούργησαν μια φανταστική θεωρία ντόμινο για την κομμουνιστική επιθετικότητα στη Νοτιοανατολική Ασία και στη συνέχεια κλιμάκωσαν έναν πραγματικό πόλεμο στο Βιετνάμ για να την αντιμετωπίσουν.
Ο επιστημονικός σύμβουλος του Προέδρου Κένεντι, Τζερόμ Βίσνερ, τελικά συνειδητοποίησε ότι το λεγόμενο «κενό πυραύλων» και η μαζική συσσώρευση του πυρηνικού οπλοστασίου της Αμερικής ως απάντηση σε αυτό ήταν απλώς μια «εικόνα καθρέφτη» των προθέσεων της ίδιας της Αμερικής προς τη Σοβιετική Ένωση και όχι την άλλη, πολύ γύρω. Ωστόσο, αντί να αντιμετωπίσουν το σφάλμα, οι ΗΠΑ γλίστρησαν βαθύτερα στον καθρέφτη του Ψυχρού Πολέμου.
Μέχρι το 1978, αυτοί οι θερμοπυρηνικοί Ιησουίτες και οι ομόλογοί τους της CIA χρησιμοποιούσαν τις ΗΠΑ, το ΝΑΤΟ, την Κίνα, το Ιράν και τη Σαουδική Αραβία για να κλονίσουν την κυριαρχία της Σοβιετικής Ένωσης στην Κεντρική Ασία μέσω ενός χριστιανικού/ισλαμικού ιερού πολέμου στο Αφγανιστάν.
Σε έναν ορθολογικό κόσμο, θα μπορούσε να υποτεθεί ότι αυτός ο πόλεμος θα σταματήσει με την ήττα της Σοβιετικής Ένωσης και την κατάρρευση του κομμουνισμού. Όμως, αντί να τελειώσει, ο πλήρης διχασμός της Αμερικής στον προσωπικό και ιδιωτικό ιερό πόλεμο προκάλεσε τις ΗΠΑ να διολισθήσουν σε μια κρίση ταυτότητας.
Αναγκασμένες μετά από εβδομήντα πέντε χρόνια αντικομμουνισμού να ορίσουν επιτέλους τον εαυτό τους με βάση το τι υποστήριζαν και όχι το τι αντιστέκονταν, οι Ηνωμένες Πολιτείες μπήκαν σε ένα σπίτι σκιών στο οποίο συνεχίζουν να περιπλανιούνται. Πληγωμένο από δεκαετίες οικονομικής και στρατιωτικής υπερβολής, η αποστολή του έχει μπερδευτεί, τα νομικά, ηθικά και φιλοσοφικά του θεμέλια έχουν εγκαταλειφθεί και ο ρόλος του ως ηγέτη του δυτικού κόσμου αμφισβητείται όσο ποτέ άλλοτε.
Η Αμερική σαφώς δεν είναι η χώρα που ήταν πριν από την 11η Σεπτεμβρίου, αλλά τι έχει γίνει και τι μας λένε οι σημερινοί υποψήφιοι για τις προεδρικές εκλογές του 2016 για την κατεύθυνση στην οποία βαδίζουμε;
Ελάτε μαζί μας καθώς εξερευνούμε τα ελάχιστα αναλυμένα γεγονότα και τις κρυφές ατζέντες που πρέπει τώρα να επανεξετάσουν οι Ηνωμένες Πολιτείες στον 21ο αιώνα και τι σημαίνουν αυτές οι ατζέντες για τον ρόλο της Αμερικής ως «η σκοτεινή δύναμη που διατάσσει το σύμπαν», στην επόμενη δόση της Αμερικής , An Empire in Twilight Part II.
Πώς η ενοχή, η αθωότητα και τα γεγονότα έχουν καταστεί άσχετα
Μέρος 2
των Paul Fitzgerald & Elizabeth Gould
Τώρα που τελείωσαν οι εκλογές και ο Ντόναλντ Τραμπ ανακηρύχθηκε νικητής, η απουσία επίλυσης των προβλημάτων της Αμερικής είναι πιο εμφανής από ποτέ. Πώς φτάσαμε αυτή τη στιγμή;
Ενώ κάλυπταν τις προεδρικές εκστρατείες των δύο πιο αντίθετω υποψηφίων στην αμερικανική ιστορία, οι κύριοι σχολιαστές διαπίστωσαν ότι τα γεγονότα απλώς δεν είχαν σημασία.
Καθώς οι υποψήφιοι κρυφάλιζαν, ύφαιναν και αποδοκιμάζονταν ο ένας τον άλλον ως ακατάλληλοι για την προεδρία, κανένας από τους δύο δεν έδειχνε πραγματική ικανότητα για ηγεσία ή δεν μπορούσε να εξηγήσει πώς ακριβώς θα έκαναν την απελπιστικά αναγκαία διόρθωση πορείας των Αμερικανών.
Τώρα που αυτά τα ελλείποντα στοιχεία έφεραν τον Ντόναλντ Τραμπ στον Λευκό Οίκο, επικρατεί πανικός.
Ο Ντόναλντ Τραμπ έσπασε το παλιό, άθλιο σύστημα, αλλά τι είδους χώρα θέλει να γίνει η Αμερική; Μπορεί ο Πρόεδρος Τραμπ να πειστεί ότι πρέπει να συνεργαστεί με όλο τον αμερικανικό λαό για να το συνειδητοποιήσει; Η Αμερική βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι και δεν υπάρχει καλύτερη στιγμή για να κοιτάξουμε πίσω και να συνδέσουμε αυτά τα ξεχασμένα από καιρό γεγονότα που μας οδήγησαν σε αυτήν την πιο σημαντική ευκαιρία.
Δόγμα Wolfowitz
Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1992, ο Paul Wolfowitz πρότεινε μια ριζοσπαστική νέα εθνική αμυντική πολιτική που απέρριψε τον συλλογικό διεθνισμό μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο υπέρ της μονομερούς αμερικανικής κυριαρχίας.
Γνωστό για πάντα ως Δόγμα Wolfowitz, θα άλλαζε τελικά τη φύση της σχέσης της Αμερικής με τον κόσμο απαιτώντας από όλους τους πιθανούς ανταγωνιστές της Αμερικής είτε να υποταχθούν στη θέληση της Αμερικής είτε να εισβάλουν οι χώρες τους και να ανατραπούν και να ανατραπούν οι κυβερνήσεις τους.
Τα γεγονότα της 11ης Σεπτεμβρίου επέτρεψαν στις ΗΠΑ να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να επιβάλουν το σχέδιο, αλλά τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια ήταν σκληρά για « τη σκοτεινή δύναμη που διατάζει το σύμπαν ».
Κρίνοντας από την άνοδο του ISIS, τις στρατηγικές αποτυχίες στο Αφγανιστάν, το Ιράκ, τη Συρία, τη Λιβύη και την Ουκρανία, την αποκάλυψη της συμμαχίας ΝΑΤΟ μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο και τη διάσπαση της Ευρωπαϊκής Ένωσης σε εθνικιστικές γραμμές, η ταχεία πτώση της αυτοκρατορικής ισχύος της Αμερικής έχει γίνει φανερό σε όλους.
Ακόμη και ο διάσημος γεωστρατηγός Zbigniew Brzezinski παραδέχεται ότι η εποχή της αυτοκρατορικής επέκτασης της Αμερικής έχει τελειώσει και έχει έρθει η ώρα για μια ρεαλιστική αναπροσαρμογή των στόχων και των στόχων των ΗΠΑ. Ωστόσο, παρά τις συντριπτικές αποδείξεις ότι οι καιροί έχουν αλλάξει, η αμερικανική κυβέρνηση και οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής της στην Ουάσιγκτον συνέχισαν μέχρι τώρα να κατευθύνουν μια αυτοκαταστροφική πορεία προς μια πυρηνική σύγκρουση με τους Ρώσους και τους Κινέζους.
Σε αυτόν τον κόσμο του λυκόφωτος, όπου τα παραδοσιακά όπλα της αμερικανικής προβολής ισχύος δεν εγγυώνται πλέον τα αναμενόμενα αποτελέσματα, η ενοχή και η αθωότητα και ακόμη και τα γεγονότα έχουν γίνει άσχετα.
Αγκαλιάζοντας ανοιχτά την αυτοκρατορική ατζέντα του Δόγματος Wolfowitz, οι ΗΠΑ εγκατέλειψαν το βασίλειο της επιστήμης και του εμπειρισμού και εισήλθαν σε ένα αυτοκρατορικό βασίλειο, που κατοικείται από εκείνους που δεν μπορούν ούτε να γίνουν κατανοητοί ούτε να αιτιολογηθούν έξω από τα όρια της εσωτερικά συνεπούς λογικής τους.
Η λατρεία της Intel
Είναι ένας παράξενος και σκιερός κόσμος όπου η πραγματικότητα φτιάχνεται από αυτούς που έχουν την εξουσία, και αυτοί που έχουν την εξουσία δεν μπορούν πλέον να ξεχωρίσουν την αλήθεια από τη δική τους μυθοπλασία.
Από την έναρξή του κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, ο στρατιωτικός/κατασκοπευτικός μηχανισμός της Αμερικής λειτουργούσε περισσότερο ως λατρεία που προέρχεται από την άρχουσα ελίτ της Αμερικής παρά ως γραφειοκρατία αφιερωμένη στην ασφάλεια του έθνους.
Ειπώθηκε για την πρώτη υπηρεσία κατασκοπείας της Αμερικής, την OSS , ότι τα αρχικά της σήμαιναν Oh-So-Social λόγω του άφθονου προσωπικού της με το γαλαζοαίμα της υψηλής κοινωνίας της Νέας Υόρκης. Ο Victor Marchetti και ο John D. Marks ονόμασαν ακόμη και το βιβλίο τους του 1974 για τη ζωή τους στη CIA και τις Υπηρεσίες Εξωτερικών ως The CIA and the Cult of Intelligence .
Όμως τα τελευταία σαράντα χρόνια και ειδικά μετά τα γεγονότα της 11ης Σεπτεμβρίου, η «Cult» και οι αδελφές της οργανώσεις στη στρατιωτική/κατασκοπευτική κοινότητα αναδύθηκαν πίσω από την αυλαία για να γίνουν μια πανταχού παρούσα και απαγορευτική παρουσία.
Ουσιαστικά, η λατρεία της νοημοσύνης του Marchetti και του Marks έχει γίνει η κυρίαρχη αμερικανική «Κουλτούρα». Αλλά τι είναι πραγματικά αυτή η κουλτούρα και πού μας οδηγεί παραμένει μια τρομακτική πρόταση που πρέπει να κατανοήσει κάθε Αμερικανός.
Μετά την 11η Σεπτεμβρίου, η «εθνική ασφάλεια» άρχισε να διαπερνά όλες τις πτυχές της αμερικανικής ζωής, από το παντοπωλείο μέχρι τον ακαδημαϊκό χώρο μέχρι τα τσεκ-ιν σε ξενοδοχεία μέχρι τη θρησκεία .
Αυτή η ολοκληρωτική στρατιωτικοποίηση της αμερικανικής κοινωνίας βοήθησε στην πόλωση της πολιτικής διαδικασίας, στην απαρχαιωμένη διπλωματία ως εργαλείο των αμερικανικών συμφερόντων στο εξωτερικό, και αργά και αναπόφευκτα να αλλάξει ο τρόπος με τον οποίο οι Αμερικανοί σκέφτονται για τη χώρα τους.
Αν και μειώνεται ελαφρώς από την πρώιμη δημοτικότητά του, ο εορτασμός της μαζικής δολοφονίας σε παιχνίδια όπως το Call of Duty, μετά από 15 χρόνια πραγματικού πολέμου που καταστρέφει τον προϋπολογισμό, είναι μια σκληρή υπενθύμιση της οργουελικής παραλογικότητας της ζωής στην άλλη πλευρά του καθρέφτη.
Αλλά το βαθύτερο και πιο ανησυχητικό πρόβλημα που εμφανίζεται τώρα είναι ότι ο πραγματικός πόλεμος και ο φανταστικός πόλεμος που διαδραματίζεται στις οθόνες βίντεο των νέων της Αμερικής φαίνεται να έχουν συγχωνευθεί σε μια σκοτεινή μη πραγματικότητα, καθώς φέρνουν τον πραγματικό πόλεμο στο σπίτι .
Εκτός από τις ηθικές προεκτάσεις, το μέλλον της κοινωνίας και η ίδια η φύση αυτού που είμαστε ως ανθρώπινα όντα έχουν αλλάξει ριζικά από μια τέτοια τεχνολογία.
Πρόσφατες μελέτες δείχνουν ότι τα βαριά παιχνίδια μπορεί να επηρεάσουν την ακεραιότητα του ιππόκαμπου του εγκεφάλου, «ο οποίος σχετίζεται με αυξημένο κίνδυνο νευρολογικών διαταραχών όπως η νόσος του Αλτσχάιμερ».
Οι αλλοιωμένες καταστάσεις συνειδητοποίησης που προσφέρονται παραδοσιακά από τα ναρκωτικά και τον μυστικισμό, τη θρησκεία και τον διαλογισμό έχουν αντικατασταθεί από κάθε είδους τεχνολογία και, μέσω της τεχνολογίας, ο πραγματικός πόλεμος και ο πόλεμος φαντασίας έχουν ανταλλάξει θέσεις.
Η τυραννία της παράλογης σκέψης που αποδεικνύεται από τις ΗΠΑ στον Πόλεμο κατά της Τρομοκρατίας εντοπίζεται πιο πρόσφατα στον Ψυχρό Πόλεμο, όπου είχε καταστεί απαραίτητο να απορρίψουμε το βάρος της απόδειξης και να αντιστρέψουμε τους κανόνες της λογικής προκειμένου να νικήσουμε τον κομμουνισμό.
Η προσωπική μας εμπειρία με αυτό το παράλογο ήρθε το 1982. Σε απάντηση στο ντοκιμαντέρ μας στο PBS για το Αφγανιστάν, το Αφγανιστάν ανάμεσα σε τρεις κόσμους , ενημερωθήκαμε από την Ταγματάρχη Κάρεν ΜακΚέι, εκπρόσωπο της δεξιάς επιτροπής προπαγάνδας με έδρα την Ουάσινγκτον για ένα Ελεύθερο Αφγανιστάν, ότι η απόδειξη της σοβιετικής ενοχής στο Αφγανιστάν δεν ήταν απαραίτητη απλώς και μόνο επειδή «ξέρουμε ότι είναι ένοχοι».
Τέτοιες βασισμένες στην πίστη παραδοχές ήταν περισσότερο το βασίλειο των μεσαιωνικών θεολόγων παρά των ορθολογικών αναλυτών, και ο αείμνηστος γερουσιαστής J. William Fulbright το είπε στο άρθρο του New Yorker το 1972 με τίτλο, Reflections: In Thrall To Fear .
«Το πραγματικά αξιοσημείωτο με αυτήν την ψυχολογία του Ψυχρού Πολέμου», έγραψε, «είναι η εντελώς παράλογη μεταφορά του βάρους της απόδειξης από εκείνους που κατηγορούν αυτούς που τους αμφισβητούν… Οι Ψυχροί Πολεμιστές, αντί να πρέπει να πουν πώς το ήξεραν αυτό Το Βιετνάμ ήταν μέρος ενός σχεδίου για την Κομμουνοποίηση του κόσμου, έτσι χειραγωγήθηκε τους όρους της δημόσιας συζήτησης για να μπορέσει να απαιτήσει από τους σκεπτικιστές να αποδείξουν ότι δεν ήταν».
Ο Fulbright συνειδητοποίησε ότι «οι λογικοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν ο ένας τον άλλον σε αυτή τη βάση» και έφτασαν σε οτιδήποτε μοιάζει με «αλήθεια».
Αλλά αυτή η κατανόηση γρήγορα εξατμίστηκε καθώς τελείωσε η εποχή του Βιετνάμ και οι ΗΠΑ παρασύρθηκαν σε ένα βασίλειο που διοικούνταν από παράλογους ανθρώπους, οι οποίοι πίστευαν ότι η δική τους παράλογη αντικατέστησε τα άβολα γεγονότα και στοιχεία γύρω από τις αποτυχίες τους.
Καθοδηγούμενοι από παλιούς ιδεολόγους που είχαν βοηθήσει στη δημιουργία του Ψυχρού Πολέμου – όπως ο Paul Nitze, ο Leo Cherne, ο William Casey και ο στρατηγός Danny Graham και κορυφαίοι νεοσυντηρητικοί όπως ο Richard Perle, ο καθηγητής του Χάρβαρντ Richard Pipes και ο Paul Wolfowitz – η ομάδα τους γνωστή ως Team B καθοδηγούσε την αναδιάρθρωση της αμερικανικής στρατιωτικής πολιτικής έναντι της Σοβιετικής Ένωσης, όχι βάσει γεγονότων ή αποδείξεων, αλλά μόνο σε ό,τι μπορούσε να φανταστεί το προκατειλημμένο μυαλό τους.
Η ομάδα Β έμελλε να αντιστρέψει ψυχολογικά τον αντίκτυπο που είχε ο Ψυχρός Πόλεμος και ειδικά το Βιετνάμ στις άρχουσες ελίτ της Ουάσιγκτον κατηγορώντας τους αναλυτές της CIA για «απεικόνιση καθρέφτη», τις δικές τους προθέσεις, όπως είχε ισχυριστεί ο επιστημονικός σύμβουλος του Προέδρου Κένεντι Τζερόμ Βίσνερ τη δεκαετία του 1960. Μόνο που αυτή τη φορά – σε μια μοιραία ανατροπή της λογικής του Wiesner – η ομάδα Β ισχυρίστηκε ότι η εικόνα καθρέφτη ήταν αμερικανικής αδυναμίας και όχι δύναμης που αντανακλούσε στον καθρέφτη των ατσάλινων ματιών των Σοβιετικών.
Εκείνη την εποχή, η ιδέα ότι η Σοβιετική Ένωση μπορούσε ή έπρεπε να κριθεί αποκλειστικά με βάση μια ιδεολογική προοπτική απορρίφθηκε από την πιο ορθολογική ελίτ της Ουάσιγκτον.
« Θα έλεγα ότι όλα ήταν φαντασία », είπε η Anne Hessing Cahn, η οποία εργάστηκε στο προσωπικό της Υπηρεσίας Ελέγχου Όπλων και Αφοπλισμού των ΗΠΑ από το 1982 έως το 1988.
«Εξέτασαν τα ραντάρ στο Κρασνογιάρσκ και είπαν «αυτή είναι μια ακτίνα λέιζερ όπλο», ενώ στην πραγματικότητα δεν ήταν τίποτα τέτοιο…
Και αν ανατρέξετε στους περισσότερους από τους συγκεκριμένους ισχυρισμούς της Ομάδας Β για οπλικά συστήματα και τα εξετάσετε ένα προς ένα, έκαναν όλοι λάθος… Δεν πιστεύω ότι τίποτα στην Ομάδα Β ήταν πραγματικά αληθής.”
Τι ισχύει λοιπόν για τα κυρίαρχα κίνητρα της αμερικανικής πολιτικής εθνικής ασφάλειας που συνεχίζουν να εκτοξεύουν μια άλλη γενιά κατηγοριών Ψυχρού Πολέμου κατά της Ρωσίας;
Το καλοκαίρι του 1980, πήραμε μια σημαντική ένδειξη για τη σκέψη πίσω από την επιθετική συνωμοσία του νεοσυντηρητικού να ανατρέψει την ορθολογική πολιτική της κυβέρνησης των ΗΠΑ σχετικά με τα πυρηνικά όπλα (Mutual Assured Destruction) αντικαθιστώντας την με μια θρησκευτική πολιτική που θα δικαιολογούσε τη μάχη πυρηνικών πολέμων.
Ελάτε στη συνέχεια καθώς ξετυλίγουμε την αποεξέλιξη της ορθολογικής αμυντικής πολιτικής και τη βύθισή της στο μυστικιστικό, καθώς εξερευνούμε τη ριζοσπαστική επανερμηνεία του 1980 του Δόγματος του Δίκαιου Πολέμου του 4ου αιώνα της Καθολικής Εκκλησίας και των αιώνιων υποστηρικτών του.
Νεοκωνοποίηση του Δόγματος του Δικαίου Πολέμου στην υπηρεσία της αμερικανικής αυτοκρατορίας
Μέρος 3
των Paul Fitzgerald & Elizabeth Gould
Με τα χρόνια, μόνο μια μικρή χούφτα ειδήμονες της πολιτικής μπήκαν στον κόπο να βρουν μια βασική αρχή που θα μπορούσε να εξηγήσει την παράλογη επιθυμία της αμερικανικής κυβέρνησης να επεκτείνει τη στρατιωτική της συμμαχία στον Ψυχρό Πόλεμο (ΝΑΤΟ). Με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991 και την αποστράτευση των δυνάμεων του Συμφώνου της Βαρσοβίας, η οργάνωση δεν είχε πλέον λόγο ζωής και έπρεπε να είχε διαλυθεί.
Αντίθετα, υπό το καθεστώς του Μπιλ Κλίντον, το ΝΑΤΟ βρήκε νέα ζωή και νέα μέλη, και μετά την 11η Σεπτεμβρίου, της ανατέθηκε ένας νέος σκοπός στον πόλεμο της κυβέρνησης Μπους κατά της τρομοκρατίας.
Μετακινηθείτε στον Νοέμβριο του 2010, όταν ένας από τους λίγους πραγματικά επιτήδειους σχολιαστές της Αμερικής, ο αποθανών πλέον William Pfaff, κατέφυγε στον όρο «μεσαιωνικός μυστικισμός» για να περιγράψει τι είχε γίνει με την αποστολή του ΝΑΤΟ στο Αφγανιστάν.
«Η αμερικανική πολιτική φαίνεται σε αυτούς τους συμμάχους να χάνεται στις φαντασιώσεις, όπως η Αλίκη χάθηκε σε ένα λογικό αστείο ενός μαθηματικού, στο οποίο όλα είχαν αντιστραφεί από ό,τι υπήρχε στην πραγματική ζωή, στην άλλη πλευρά του γυαλιού», έγραψε ο Pfaff.
Σήμερα, το ΝΑΤΟ παραμένει περισσότερο από ποτέ χαμένο στην άλλη πλευρά του καθρέφτη, με μόνη εξαίρεση ότι η τοποθεσία έχει αλλάξει από το Αφγανιστάν στα συνοριακά κράτη της Ρωσίας. ενώ η φαντασία έχει μετατραπεί από τη δημιουργία μιας αφγανικής δημοκρατίας από τρομοκράτες, πολέμαρχους και βασιλιάδες ναρκωτικών σε ένα ναζιστικό blitzkrieg τύπου Β ‘Παγκοσμίου Πολέμου στη Μόσχα.
Όσο παράξενο κι αν φαίνεται στο αμερικανικό κοινό του 2016, η χρήση του μεσαιωνικού μυστικισμού από τον William Pfaff για να περιγράψει την αμερικανική σκέψη δεν είναι τόσο μακριά από την επιφάνεια της σημερινής αμερικανικής πολιτικής όσο θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί. Στην πραγματικότητα, μετά την κρίση που προκλήθηκε από την αποτυχία της προηγμένης τεχνολογίας να νικήσει τον κομμουνισμό στο Βιετνάμ, οι κορυφαίοι αμυντικοί διανοούμενοι της Αμερικής έσπευσαν να επιστρέψουν στον Μεσαίωνα για μια ηθική δικαίωση για τις φαντασιώσεις τους.
Ένα ζωντανό παράδειγμα προήλθε από τους μελλοντικούς αξιωματούχους της κυβέρνησης Ρήγκαν, Κόλιν Σ. Γκρέι και Κιθ Πέιν στην καλοκαιρινή έκδοση του 1980 του περιοδικού Foreign Policy , οι οποίοι δήλωσαν σε ένα άρθρο με τίτλο «Η νίκη είναι δυνατή» ότι:
« Ο πυρηνικός πόλεμος είναι πιθανός. Αλλά σε αντίθεση με τον Αρμαγεδδώνα, ο αποκαλυπτικός πόλεμος που προφήτευε ότι θα τερματίσει την ιστορία, ο πυρηνικός πόλεμος μπορεί να έχει ένα ευρύ φάσμα επιλογών… Αν η αμερικανική πυρηνική δύναμη θέλει να υποστηρίξει τους στόχους της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ, οι Ηνωμένες Πολιτείες πρέπει να έχουν την ικανότητα να διεξάγουν πυρηνικό πόλεμο λογικά».
Έχοντας ενηλικιωθεί η Αμερικανική Αυτοκρατορία σε μια εποχή που απολάμβανε ένα συντριπτικό πυρηνικό πλεονέκτημα και αδιαμφισβήτητη τεχνολογική υπεροχή, η βύθισή της στη στρατιωτική ήττα στο Βιετνάμ ταυτόχρονα με τη Σοβιετική Ένωση που πέτυχε μια πρόχειρη πυρηνική ισοτιμία ήταν αιτία για μια βαθιά φιλοσοφική κρίση.
Η παλιά δεξιά και η «νέα δεξιά» που ενσωματώθηκαν σε ομάδες υπεράσπισης υπέρ του πολέμου όπως η Ομάδα Β, η Επιτροπή για τον Παρόν Κίνδυνο και το Αμερικανικό Συμβούλιο Ασφαλείας χρειαζόταν να αναιρέσουν τις εξουθενωτικές συνέπειες που προκλήθηκαν από τη δική τους αποτυχία στο Βιετνάμ.
Η απαξίωση του στρατηγικού δόγματος που εφαρμόστηκε από τον Υπουργό Άμυνας Robert McNamara , γνωστό ως Mutual Assured Destruction (MAD) ήταν στην κορυφή μιας μακράς λίστας.
Αυτοί οι πρώην κυβερνητικοί γνώστες και οι σκληροί επικριτές της ύφεσης πίστευαν ότι οι περιορισμοί στον πυρηνικό πόλεμο που τέθηκαν από τη Συνθήκη κατά των βαλλιστικών πυραύλων του 1972 (ABM) και τις συνομιλίες I και II για τους περιορισμούς των στρατηγικών όπλων (SALT), βασίζονταν σε μια ψευδή υπόθεση. ότι τα πυρηνικά όπλα ήταν πολύ φρικτά για να χρησιμοποιηθούν ξανά.
Οι νεοσυντηρητικοί διανοούμενοι της άμυνας θεώρησαν αυτόν τον περιορισμό ως μια μορφή αυτοκτονίας και ορκίστηκαν να απελευθερωθούν από αυτόν χρησιμοποιώντας κάποια προ-διαφωτιστική σκέψη που αμφισβήτησε την ίδια τη φύση της σύγχρονης πραγματικότητας.
Η συγκέντρωση του Ψυχρού Πολέμου για έναν πυρηνικό πόλεμο κατά της Σοβιετικής Ένωσης δεν βασίστηκε ποτέ στο σκεπτικό. Κανείς στα αριστερά ή στα δεξιά δεν θα μπορούσε να προβλέψει με βεβαιότητα πού ή πότε θα σταματούσε ένας πυρηνικός πόλεμος, αν ξέσπασε ποτέ. Ανεξάρτητα από το είδος ή το μέγεθος των πυρηνικών όπλων που χρησιμοποιούνται, με την ηγεσία του εχθρού αποκεφαλισμένη και τις επικοινωνίες κατεστραμμένες, δεν θα έμενε κανείς να το σταματήσει.
Οι μη κομμουνιστικές λύσεις στα κοινωνικά προβλήματα ήταν θέμα πίστης στο οποίο η πολιτική δεξιά και η πολιτική αριστερά μοιράζονταν παρόμοιους στόχους αλλά διέφεραν ως προς τις τακτικές. Αλλά η προσαρμογή της πολιτικής δεξιάς στην πολιτική αριστερά δεν ήταν ποτέ περισσότερο από ένα περίτεχνο παιχνίδι εξαπάτησης.
Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τα έγγραφα της CIA, « η θεωρητική βάση των πολιτικών επιχειρήσεων της Υπηρεσίας κατά του Κομμουνισμού » για τα πρώτα είκοσι χρόνια του Ψυχρού Πολέμου βασίστηκε πλήρως στη χειραγώγηση και τον έλεγχο των λεγόμενων προοδευτικών, φιλελεύθερων, μη κομμουνιστών, αριστερά.
Κατηγορούμενη από τη νεοσυντηρητική δεξιά για την αποτυχία στο Βιετνάμ και τη σχετική παρακμή της πυρηνικής στάσης της Αμερικής, η νομιμότητα της μη κομμουνιστικής αριστεράς ως έγκυρος πολιτικός παράγοντας στην αμερικανική πολιτική άρχισε να καταρρέει.
Με την πολιτική περιορισμού των πυρηνικών της αριστεράς να απορρίπτεται πλέον ως παράλογη, ποια πιθανή δικαιολογία θα μπορούσε να βρεθεί για να διεξαχθεί ένας πυρηνικός πόλεμος στον οποίο δεκάδες εκατομμύρια αθώοι Ρώσοι και Αμερικανοί, καθώς και εκατομμύρια άλλοι, θα σκοτωθούν;
Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1970, εκείνοι οι σκοτεινοί στρατηγικοί πυρηνικοί αναλυτές που είχαν βοηθήσει στη διαμόρφωση των πυρηνικών πολιτικών της Αμερικής είχαν αποκτήσει το ανάστημα θρησκευτικών προσωπικοτήτων.
Με την υποτιθέμενη σοφία τους ανυψωμένη σε ένα σχεδόν μυστικιστικό επίπεδο και αποδεκτή ως δόγμα, οι νεοσυντηρητικοί αρχιερείς της νέας δεξιάς ήταν έτοιμοι να εκτοπίσουν όχι μόνο τη μη κομμουνιστική αριστερά αλλά και τους παραδοσιακούς συντηρητικούς.
Μέχρι το καλοκαίρι του 1980 (6 μήνες μετά τη σοβιετική εισβολή στο Αφγανιστάν), δύο από αυτούς τους αρχιερείς ήταν πρόθυμοι να πάνε το δόγμα ένα βήμα παραπέρα, ερμηνεύοντας εκ νέου το Δόγμα Δίκαιου Πολέμου της Καθολικής Εκκλησίας για να δικαιολογήσουν αυτό που η πραγματικότητα, η λογική και η κοινή λογική είχαν απαγορεύσει από τις τελευταίες ημέρες του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου.
«Κατά ειρωνικό τρόπο, είναι κοινός τόπος να υποστηρίζουμε ότι οι θεωρίες επιβίωσης πολέμου προσβάλλουν την κρίσιμη δοκιμασία της πολιτικής και ηθικής αποδοχής», έγραψαν οι Colin S. Gray και Keith Payne εκείνο το καλοκαίρι.
«Σίγουρα κανείς δεν μπορεί να αισθάνεται άνετα με τον ισχυρισμό ότι μια στρατηγική που θα σκότωνε δεκάδες εκατομμύρια Αμερικανούς πολίτες θα ήταν πολιτικά και ηθικά αποδεκτή.
Ωστόσο, αξίζει να υπενθυμίσουμε τις έξι κατευθυντήριες γραμμές για τη χρήση βίας που παρέχονται από το δόγμα του «δίκαιου πολέμου» της Καθολικής Εκκλησίας…»
Παρακάμπτοντας προσεκτικά τη θεμελιώδη αρχή ότι ο πόλεμος μπορεί να είναι «ακριβώς» μόνο όταν χρησιμοποιείται ως έσχατη λύση και ότι η στόχευση αθώων απαγορεύεται αυστηρά, ο Gray και ο Payne θα συνεχίσουν να ισχυρίζονται ότι με βάση τους αρχαιότερους κανόνες του παιχνιδιού, όχι μόνο οι ΗΠΑ Η πολιτική πυρηνικής αποτροπής έναντι της Σοβιετικής Ένωσης (MAD) αποτυγχάνει να πληροί τις προϋποθέσεις για «δίκαιο πόλεμο», αλλά ότι αποτυγχάνοντας να σχεδιάσουμε πραγματικά έναν πυρηνικό πόλεμο, « η πυρηνική στρατηγική των ΗΠΑ είναι ανήθικη ».
Με άλλα λόγια, δεδομένου ότι ο Γκρέι και ο Πέιν δεν μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν μια λογική επιστημονική διαδικασία για να επιτύχουν τη νίκη μέσω πυρηνικών όπλων ή να βρουν αδιάσειστα στοιχεία για να υποστηρίξουν τους ισχυρισμούς τους ότι οι Σοβιετικοί υπέθεταν ότι μπορούσαν να πετύχουν τη νίκη μέσω των δικών τους, στράφηκαν σε ένα προμοντέρνο θρησκευτικό σύστημα (αναπτύχθηκε αιώνες πριν από την πρώτη ατομική βόμβα) που απέρριψε τα εμπειρικά στοιχεία και τα αντικατέστησε με ό,τι μπορούσαν να φανταστούν ως αλήθεια, βασισμένο σε εντολές που εξελίχθηκαν από τους μεσαιωνικούς μοναχούς.
Από την αυγή του Χριστιανισμού, η δικαιολογία για τη δολοφονία συγχριστιανών έφερε στους μελετητές ένα ηθικό δίλημμα.
Ο Άγιος Αυγουστίνος του Ιπποπόταμου (354–430 CE) δημιούργησε τη θεωρία του Just War, η οποία αργότερα βελτιώθηκε και επεκτάθηκε από τον Άγιο Θωμά Ακινάτη (1225–1274).
Αλλά η δολοφονία στο όνομα του Χριστού ήταν δύσκολη υπόθεση και συχνά υπόκειται σε αντικρουόμενες ερμηνείες.
Μακριά από τις ρομαντικές έννοιες του ιπποτισμού που παρουσιάζονται από τη σημερινή λαϊκή μυθολογία, η τάξη των ιπποτών θεωρούνταν από τη μεσαιωνική Καθολική Εκκλησία ως παράνομοι τραμπούκοι των οποίων η συμπεριφορά ήταν ξεκάθαρα «άδικη». Η ιδέα ότι ένας μοναχός θα συμμετείχε σε λεηλασίες και δολοφονίες αθώων, πολύ λιγότερο σε πόλεμο ήταν ανάθεμα για την εκκλησιαστική διδασκαλία.
Ο ισχυρός Κιστερκιανός ηγούμενος, Bernard of Clairvaux, στάθηκε με διαφορετική γνώμη στη διάσημη πραγματεία του του 12ου αιώνα De Laude Novae Militiae ( Εξαινώντας τον νέο Ιππότη ) επαναπροσδιορίζοντας την ίδια τη φύση του φόνου για να υποστηρίξει τον φίλο του Hugues de Payens. Μεγάλος Διδάσκαλος των πολεμιστών μοναχών γνωστών ως Ιππότες Ναΐτες .
«Ο στρατιώτης του Χριστού σκοτώνει με ασφάλεια και πεθαίνει με μεγαλύτερη ασφάλεια… Είναι το όργανο του Θεού για την τιμωρία των κακοποιών και για την υπεράσπιση των δικαίων. Πράγματι, όταν σκοτώνει έναν κακοποιό, αυτό δεν είναι ανθρωποκτονία, αλλά κακοκτονία, και θεωρείται ο νόμιμος δήμιος του Χριστού κατά των κακοποιών».
Όπως το «Victory is Possible» των Colin S. Gray και Keith Payne, η πραγματεία του Clairvaux λύγισε τους κανόνες για τη χρήση αποδεκτής βίας για λογαριασμό μιας ελίτ ομάδας Ευρωπαίων ευγενών που ήθελαν να πάνε στον πόλεμο στους ιερούς τόπους.
Άνοιξε τις πύλες των νεοσύλλεκτων για τις Σταυροφορίες, καθιέρωσε την πνευματική και νομική εξουσία ισχυρών, πλούσιων Καθολικών στρατιωτικών ταγμάτων και έθεσε την εξουσία της φεουδαρχικής μηχανής υπό τον έλεγχο της Εκκλησίας, τουλάχιστον προσωρινά.
Αφού δουλέψαμε για τρία χρόνια ως οικοδεσπότΕς ενός προγράμματος δημοσίων υποθέσεων (υπό τους όρους του Fairness Doctrine ) για μια θυγατρική του Christian Broadcasting Network του Pat Robertson στη Βοστώνη, γνωρίζαμε ότι ένα επιθετικό δεξιό/χριστιανικό πολιτικό κίνημα συγχωνευόταν στο αμερικανικό mainstream.
Αλλά μετά τη δημοσίευση της πραγματείας των Γκρέι και Πέιν το 1980, συνειδητοποιήσαμε ότι η υποκείμενη φιλοσοφία της αμυντικής πολιτικής της Αμερικής αμφισβητήθηκε επίσης με βάση την πίστη, όχι με βάση τα γεγονότα.
Ο μόνος πόλεμος ήταν ένα αμφιλεγόμενο θέμα με μακρά ιστορία, συμπεριλαμβανομένης μιας εκπληκτικής σχέσης με την οικογένεια Fitzgerald του προέδρου JFK.
Το Δόγμα Δίκαιου Πολέμου της Καθολικής Εκκλησίας είχε επικαλεστεί ο Παπικός Νούντσιος για λογαριασμό της οικογένειας Φιτζέραλντ στην Ιρλανδία κατά τη δεκαετία του 1570 στον πόλεμο τους εναντίον των Ελισαβετιανών.
Οι Καθολικοί Φιτζέραλντς είχαν χάσει και κάποιοι αξιόλογοι νικητές της Ελισάβετ είχαν προχωρήσει στην ίδρυση μιας εταιρικής αυτοκρατορίας που θα επαναπροσδιορίσει και θα κυριαρχούσε στην παγκόσμια οικονομία από τη Βόρεια Αμερική έως την Ασία για τους επόμενους τέσσερις αιώνες.
Ελάτε μαζί μας καθώς εξηγούμε πώς οι μεσαιωνικές διαμάχες μεταξύ αντίπαλων οικογενειών εξελίχθηκαν στο σημερινό «βαθύ κράτος» και συνεχίζουν να οδηγούν τις σημερινές όλο και πιο απελπισμένες ενέργειες στην Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή για τον έλεγχο των εμπορικών δρόμων και των πόρων του κόσμου, στο τελευταίο μας κεφάλαιο της Αμερικής, μια αυτοκρατορία στο Λυκόφως.
Το τέλος της ψευδαίσθησης
των Paul Fitzgerald & Elizabeth Gould
Οι νεοσυντηρητικοί ειδήμονες ούρλιαξαν όταν ο ιστορικός του Γέιλ, Paul Kennedy, πρότεινε στη μελέτη του 1987 The Rise and Fall of the Great Powers ότι η Αμερική και η παγκόσμια αυτοκρατορία της, όπως όλες οι αυτοκρατορίες πριν από αυτήν, ήταν σε διαδικασία παρακμής .
Η διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης μόλις λίγα χρόνια αργότερα το 1991 φάνηκε να υπονομεύει τη θέση του Κένεντι, καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες επέκτεισαν την επιρροή τους στα πρώην εδάφη της ΕΣΣΔ και προχώρησαν στη Μόσχα για να θάψουν την πρώην κομμουνιστική οικονομία .
Ωστόσο, μετά το οικονομικό κραχ του 2008 και το χάος που προκλήθηκε από τον στρατιωτικό τυχοδιωκτισμό της Ουάσιγκτον στο Ιράκ και το Αφγανιστάν, η ψευδαίσθηση του αμερικανικού αναπόφευκτου γρήγορα εξαφανίστηκε.
Τώρα, 30 χρόνια αργότερα , η ιδέα ότι οποιαδήποτε αυτοκρατορία αντιμετωπίζει άνευ προηγουμένου χρέος, πολιτικό αδιέξοδο και στρατιωτική αποτυχία θα μπορούσε με κάποιο τρόπο να συντηρηθεί αποκλειστικά με τη δύναμη της θέλησης και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης μπορεί να περιγραφεί μόνο ως παραληρηματική.
Ωστόσο, παρά την αυξανόμενη αντίθεση για το κόστος και τις συνέπειες στο εσωτερικό και στο εξωτερικό, οι παρανοημένοι ιμπεριαλιστές της Ουάσιγκτον παραμένουν προσηλωμένοι στην κυριαρχία της Unipower και είναι απελπισμένοι να αναγκάσουν την επερχόμενη κυβέρνηση Τραμπ να υπακούσει στο φάντασμά της.
Η κατανόηση των δυνάμεων που οδηγούν την αναζήτηση της Ουάσιγκτον για αυτοκρατορία μπορεί να φαίνεται στην επιφάνεια ότι περιορίζεται στα χρήματα και την εξουσία. Αλλά όταν πρόκειται για τους απώτερους στόχους του λεγόμενου αγγλοαμερικανικού «βαθέως κράτους», τα θεμέλια της σημερινής πραγματικότητας μπορεί να εξηγηθούν καλύτερα κοιτάζοντας το βαθύ παρελθόν.
Ο ίδιος ο όρος Άγγλο/Αμερικανός φέρει μέσα του μια περίπλοκη μήτρα από φυλές, ετερόδοξες θρησκευτικές πεποιθήσεις, οικογένειες και οικογενειακές μνησικακίες που χρονολογούνται πριν από την Νορμανδική κατάκτηση του 1066.
Ο στρατός των Νορμανδών και των μισθοφόρων που συγκεντρώθηκαν υπό τον Γουλιέλμο τον Κατακτητή για να εισβάλουν στην Αγγλία ήταν προερχόταν από όλη την Ευρώπη, αλλά διέφερε ελάχιστα από τον πληθυσμό των Κελτών, των Αγγλοσάξωνων, των Δανών και των Νορμανδών που είχαν ήδη μεταναστεύσει εκεί τους προηγούμενους αιώνες.
Η μάχη του Χέιστινγκς καθιέρωσε το έθνος της Βρετανίας όπως το ξέρουμε σήμερα, αλλά αυτό που παραμένει ανεκτίμητο είναι ο βαθμός στον οποίο αυτές οι αυθεντικές οικογένειες πολεμιστών Άγγλων/Νορμανδών συνεχίζουν να ελέγχουν τη λήψη αποφάσεων και παραμένουν στο επίκεντρο της οικονομικής και πολιτικής ισχύος για σχεδόν 1000 χρόνια αργότερα.
Στην τρέχουσα διευρυμένη επανάληψη που αποτελείται από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τον Καναδά, τη Βρετανία, την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία. γνωστό ως «Πέντε Μάτια» , το αγγλοαμερικανικό «βαθύ κράτος» έφτασε να αποκτήσει πολιτική ηγεμονία στον κόσμο μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991. Ωστόσο, αν και ευρέως γνωστό ως τα «αγγλοσαξονικά» έθνη, μια πιο ακριβής περιγραφή της γενετικής κληρονομιάς πρέπει να διαβάζεται Anglo/Norman.
Το 2005, όταν ένας ιστορικός στο Γουέξφορντ της Ιρλανδίας, ανακάλυψε ότι ο Πρόεδρος Τζορτζ Μπους ήταν απόγονος του Αγγλο/Νορμανδού κόμη Ρίτσαρντ ντε Κλερ του 12ου αιώνα, το «Strongbow» προκάλεσε σάλο στον βρετανικό Τύπο , και σοκ.
Είχα ακούσει για πρώτη φορά το όνομα Strongbow στην ηλικία των δέκα ετών, όταν η οικογενειακή ιστορικός θεία μου είπε ότι το υποκατάστημά μας της οικογένειας Fitzgerald είχε έρθει στην Ιρλανδία μαζί του. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, είχα γράψει ένα μυθιστόρημα για την επιρροή του στην οικογένεια, και εδώ κοιτούσε ξανά έξω από τον αυτοκρατορικό Λευκό Οίκο του Τζορτζ Μπους.
Ως υποτελείς του Strongbow και βετεράνοι της κατάκτησης της Ουαλίας, οι Fitzgeralds είχαν κάνει το μερίδιό τους στη βρώμικη δουλειά της οικοδόμησης αυτοκρατοριών. Αφού συμμετείχαν στην κατάκτηση της Αγγλίας από τους Νορμανδούς το 1066, η οικογένεια και οι εκτεταμένες φυλές τους είχαν εμπλακεί βαθιά στην πολιτική της οικογένειας Αντζεβίν ως μέρος της δύναμης εισβολής του βασιλιά Γουίλιαμ Α’ στη Νότια Ουαλία.
Ο γάμος (που διευθετήθηκε από τον Ερρίκο Α’) του πατριάρχη της οικογένειας Φιτζέραλντ, Gerald FitzWalter του Windsor με την πριγκίπισσα Nest, κόρη του Rhys Ap Tewdwr (Tudor) του τελευταίου βασιλιά των Βρετανών, στερέωσε τους Fitzgeralds σε μια αρχαία βρετανική δυναστεία βασιλιάδων και οι αρθουριανοί θρύλοι που τους περιβάλλουν.
Αλλά η ανακάλυψη ενός παλιού βιβλίου, με τίτλο Strongbow’s Conquest of Ireland , μας ανάγκασε να συνειδητοποιήσουμε ότι οι τυπικές ιστορικές αφηγήσεις που είχαμε συνηθίσει να μην περιλάμβαναν ποτέ τις βαθύτερες εσωτερικές δυνάμεις που δρουν που καθιστούν δυνατή την αληθινή κατανόηση του παρελθόντος.
Η πρώτη Σταυροφορία στην Ιερουσαλήμ το 1099 ήρθε σε μια περίοδο βαθιάς κοινωνικής αναταραχής στην Ευρώπη.
Οι μουσουλμάνοι κατέλαβαν την Πορτογαλία, την Ισπανία, τη Σικελία και τη Νότια Ιταλία.
Οι ειδωλολάτρες πολέμησαν με χριστιανούς σταυροφόρους σε όλη την Ανατολική Ευρώπη.
Η έκκληση του Πάπα Ουρβανού Β’ για μια Σταυροφορία στους Αγίους Τόπους ξεκίνησε ένα κίνημα που θα διαρκέσει μέχρι την αποτυχημένη Σταυροφορία της Ισπανικής Αρμάδας ενάντια στους Άγγλους αιρετικούς της Ελισάβετ Α’ το 1588.
Σε αντίθεση με τις περισσότερες ξεκάθαρες αφηγήσεις για την προέλευση της βρετανικής ιστορίας, το Strongbow’s Conquest προσέφερε προσωπικός λογαριασμός ενός οικογενειακού ιεράρχη, ονόματι Gerald de Barry (Gerald of Wales).
Ο Gerald ήταν επίσης ο προσωπικός δάσκαλος του μελλοντικού Angevin King John και πρόσφερε πολλές γνώσεις για την αντιμετώπιση του εσωτερικού πολέμου του Henry II με και μεταξύ των τριών γιων του.
Για εμάς, οι οικογενειακές διαμάχες γύρω από την κατάκτηση της Ιρλανδίας που περιγράφεται από τον Gerald of Wales εξατομίκευσαν την κατανόησή μας για ένα ιστορικό γεγονός και τις απαρχές της βρετανικής ιστορίας.
Τώρα με τη σύνδεση του Μπους με το Strongbow ήρθε η ευκαιρία να πάρουμε αυτές τις οικογενειακές διαμάχες και να τις παρακολουθήσουμε χίλια χρόνια στο μέλλον.
Από τότε που ο Τζον Φιτζέραλντ Κένεντι, ο εντοπισμός της καταγωγής ενός προεδρικού υποψηφίου στην Ιρλανδία είναι ένα κοινό χόμπι. Αλλά η περιγραφή του Guardian για τον Στρόνγκμπόου ως «έναν απελπισμένο πολέμαρχο αρπαγής γης, του οποίου η καταστροφική ξένη περιπέτεια οδήγησε στα βάσανα γενεών» ήταν μια δυστυχώς ελλιπής ανατροπή του τι είχε πραγματικά συμβεί.
Ο Στρόνγκμποου ήταν ένας Αγγλο-Νορμανδός κόμης με μακρά καταγωγή Βίκινγκ από μια από τις πιο ισχυρές Νορμανδικές/Γαλλικές οικογένειες στην Αγγλία του 12ου αιώνα.
Ο παππούς του Γκίλμπερτ και ο μεγάλος θείος του Ρότζερ ήταν στενά συνδεδεμένοι με τον γιο του Γουλιέλμου του κατακτητή , βασιλιά Γουίλιαμ Ρούφους, και ήταν από τους λίγους οικείους που ήταν παρόντες στη μυστηριώδη δολοφονία του από τον Γουόλτερ Τάιρελ στο Νέο Δάσος το 1100.
Οι αδερφοί ντε Κλερ δεν ενεπλάκησαν ποτέ στη δολοφονία του Ρούφου θάνατο, αλλά μαζί με μια επίλεκτη χούφτα Νορμανδούς βαρόνους, κέρδισαν μεγάλο πλούτο και εξέχουσα θέση υποστηρίζοντας την άνοδο του διαδόχου του, Ερρίκου Α’.
Στοιχεία αιρετικών πρακτικών λατρείας στροβιλίζονται γύρω από την αυλή του 11ου αιώνα του Γουίλιαμ Ρούφους και των αρχόντων ευγενών του.
Ο Γουίλιαμ Ρούφους θεωρούσε τον εαυτό του θεϊκό και ήταν ομολογημένος ειδωλολάτρης, ανοιχτά ομοφυλόφιλος και σκληρά αντιχριστιανός.
Περικυκλώθηκε με μακρυμάλλη, ξυρισμένους «εφφεμινάτες», συνέκρινε τον εαυτό του με τον Μέγα Αλέξανδρο και ενήργησε ως προστάτης των Τροβαδούρων.
Η κατάκτηση της Ουαλίας τον έφερε σε επαφή με έναν Πρίγκιπα του Dyfed που ονομαζόταν Bledri, συγγραφέας των αρχικών ρομάντζων του Δισκοπότηρου, ο οποίος παρέμεινε φιλικός με τον William Rufus καθ’ όλη τη διάρκεια των πολέμων κατά των Ουαλών.
Οι Νορμανδοί μισθοφόροι που είχαν πολεμήσει τους Μουσουλμάνους στη νότια Ιταλία δεν ήταν ξένοι στις δυϊστικές αιρέσεις που αρνούνταν τη ζωή , ούτε και τα δικαστήρια της Γαλλίας από όπου οι νέοι αγγλικοί βασιλιάδες αντλούσαν την πολιτική τους βάση.
Η απειλή για τη Ρωμαϊκή Εκκλησία από αυτές τις αιρέσεις δεν ήταν μια απλή πρόκληση. Όπως περιγράφεται από τον αιδεσιμότατο VA Demant, Canon of London’s St. Paul’s Cathedral σε έναν πρόλογο σε ένα βιβλίο του 1947 σχετικά με το θέμα με τίτλο The Arrow and the Sword , «Ήταν στην πραγματικότητα μια αντίπαλη θρησκεία και σχεδόν κατόρθωσε να είναι μια αντίθετη Εκκλησία με το δικό της αντίπαλο και τελετουργικό σύστημα».
Μέχρι το 1170 ο αγώνας για την εξουσία μέσα σε αυτό το σύστημα επεκτάθηκε στην αμφισβήτηση του Στρονγκμπόου στην εξουσία του Οίκου των Ανζού του Βασιλιά Ερρίκου Β’ και στην απειλή του να οριστεί ως αντίπαλος Νορμανδός Βασιλιάς της Ιρλανδίας.
Μετά το θάνατό του το 1176, η πρόκληση επεκτάθηκε και στους προκατόχους του Φιτζέραλντ του Τζον Φιτζέραλντ Κένεντι.
Κατόπιν εντολής του Strongbow, αρκετοί υποτελείς του Fitzgerald παντρεύτηκαν απευθείας με την οικογένεια του de Clare λίγο μετά την άφιξή τους στην Ιρλανδία και με τη φρίκη της βασιλικής αυλής των Angevin, προχώρησαν στην καθιέρωση τους ως ανταγωνιστική δυναστεία.
Με πολιτική και στρατιωτική ανεξαρτησία και με θρησκευτικές διασυνδέσεις με τη Ρώμη, οι φιλοδοξίες του Φιτζέραλντ θεωρούνταν από το Λονδίνο ως επικίνδυνες από την αρχή, και καθώς η μεσαιωνική Καθολική Εκκλησία εξελισσόταν, αυτός ο κίνδυνος θα αυξανόταν σε πικρό μίσος.
Ο Strongbow ήταν Σταυροφόρος, υπηρετούσε στους Αγίους Τόπους και ήταν γνωστός ότι ήταν γενναιόδωρος υποστηρικτής τόσο των Ιπποτών Hospitaller όσο και των διαβόητων Ναϊτών Ιπποτών, των πολεμιστών μοναχών για τους οποίους ο Κιστερκιανός ηγούμενος Bernard of Clairvaux έγραψε De Laude Novae Militiae ( In Praise του νέου Ιππότη ) επαναπροσδιορίζοντας έτσι την ίδια τη φύση του φόνου όταν γίνεται στο όνομα του Χριστού.
Η πρώιμη Καθολική Εκκλησία ήταν γεμάτη με πολλαπλές δυϊστικές αιρέσεις που είχαν απομείνει από τη μετατροπή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από παγανιστική σε χριστιανική.
Πολλά έχουν ρομαντικοποιηθεί τις τελευταίες δεκαετίες για τους Ναΐτες Ιππότες και την υποτιθέμενη αφοσίωσή τους στο θείο θηλυκό, όπως αντιπροσωπεύεται από το Άγιο Δισκοπότηρο.
Με τις μαγικές δυνάμεις της προφητείας και της μαντείας, η δημοφιλής μυθολογία, όπως ο Κώδικας Ντα Βίντσι του Νταν Μπράουν, τους αναθέτει να φυλάσσουν τα μυστικά της γενεαλογίας του Μεσσιανικού Δισκοπότηρου, δηλαδή τους βασιλικούς απογόνους του Οίκου του Δαβίδ από τον γάμο του Ιησού Χριστού και της Μαρίας Μαγδαληνής.
Άλλα υποτιθέμενα μυστικά των Ναϊτών τους συνδέουν με γνωστικές λατρείες που αρνούνται τη ζωή, όπως οι Παυλικιανοί , οι Μανιχαίοι και οι Καθαροί .
Αλλά λιγότερα έχουν ειπωθεί για τον κεντρικό ρόλο των Ναϊτών ως τραπεζίτες στα δικαιώματα της Ευρώπης και την πρακτική τους να χρηματοδοτούν πολέμους μεταξύ των αντιπάλων βασιλιάδων και πρίγκιπες της Ευρώπης.
Οι Ναΐτες Ιππότες διένυσαν μια λεπτή γραμμή μεταξύ δύο κόσμων στο ρόλο τους ως τραπεζίτες και «μοναχοί πολεμιστές», και συχνά απέτυχαν να διατηρήσουν μια ισορροπία μεταξύ τους.
Ο κυκλικός «Ναός» των Ιπποτών του Ναού στο κέντρο της πόλης του Λονδίνου εξακολουθεί να απηχεί τον πρωταρχικό στρατιωτικό και οικονομικό τους ρόλο ως πρωτότυπη πολυεθνική τράπεζα που ανοίγει εμπορικούς δρόμους μεταξύ Ευρώπης και Μέσης Ανατολής.
Αλλά οι εσωτερικοί πολιτικοί ανταγωνισμοί τους με τους άλλους χριστιανικούς ιππότες, τους Knights Hospitaller και τους Teutonic Knights και η μακρά σειρά από στρατιωτικές ήττες τους που τους έκαναν να χάσουν την Ιερουσαλήμ, επιτάχυναν την πτώση τους.
Την Παρασκευή 13 Οκτωβρίου 1307, ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ’, ο οποίος ήταν βαθιά υπόχρεος στους Ναΐτες, διέταξε να τους συλλάβουν και να τους κατηγορήσουν για αιρετικές πρακτικές και στις 22 Νοεμβρίου του ίδιου έτους, υπό την πίεση του Φίλιππου, ο Πάπας Κλήμης Ε’ εξέδωσε τον παπικό ταύρο. Pastoralis Praeeminentiae δίνοντας εντολή σε όλους τους μονάρχες της Ευρώπης να αρπάξουν τα περιουσιακά τους στοιχεία.
Αντί να καλύψει μια διαμάχη μεταξύ των αντίπαλων ιπποτών και των ευεργετών τους, η διάλυση των Ναϊτών και η επακόλουθη μεταφορά των τεράστιων περιουσιακών στοιχείων τους στους Hospitallers από τον Πάπα Κλήμεντο το 1312 θα δημιουργούσε μια αντικαθολική καταιγίδα.
Οι επιπτώσεις από τις 22 Νοεμβρίου 1307, θα έθεταν το σκηνικό για την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, την άνοδο της Βρετανικής αυτοκρατορίας και την καταστροφή των ανταγωνιστικών δυναστειών, ιδιαίτερα των Φιτζέραλντ.
Ελάτε μαζί μας για το φινάλε αυτού του έποις καθώς εξηγούμε πώς αυτό το μίσος για την Καθολική Ρώμη θα δημιουργούσε έναν αγώνα ζωής και θανάτου μέσα στο ευρωπαϊκό βαθύ κράτος.
Αυτή η σύγκρουση θα οδηγούσε με τη σειρά της στην άνοδο μιας κρυπτο-Καθαρικής αντίθετης εκκλησίας, της οποίας οι αποκαλυπτικοί στόχοι για το τέλος του κόσμου θα πραγματοποιούνταν τελικά στην αγγλο-νορμανδική Αμερική της σημερινής ημέρας.
Η κάρτα Τραμπ παίζεται! Ποτέ μην υποτιμάς τον ανόητο
των Paul Fitzgerald & Elizabeth Gould
Την Παρασκευή 13 Οκτωβρίου 1307, ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ’, ο οποίος ήταν βαθιά υπόχρεος στους Ναΐτες Ιππότες, διέταξε να τους συλλάβουν και να τους κατηγορήσουν για αιρετικές πρακτικές και στις 22 Νοεμβρίου του ίδιου έτους υπό την πίεση του Φίλιππου, ο Πάπας Κλήμης Ε’ εξέδωσε το παπικό Ταύρος Pastoralis Praeeminentiae δίνοντας εντολή σε όλους τους μονάρχες της Ευρώπης να αρπάξουν τα περιουσιακά τους στοιχεία.
Είτε οι Ναΐτες Ιππότες ασκούσαν αιρετικές πεποιθήσεις είτε όχι, η θυσία του Μεγάλου Μαγίστρου Ζακ ντε Μολέ στα χέρια των Ιεροεξεταστών του Πάπα το 1314 θα χρησίμευε ως έμπνευση για γενιές ανθρώπων που το έκαναν.
Η βάναυση σταυροφορία των Αλβιγενών του Πάπα Ιννοκέντιου Γ’ το 1209-29 ενάντια στο ισχυρό δυϊστικό κίνημα των Καθαρών έφερε αντιμέτωπους τους Καθολικούς ευγενείς της Βόρειας Γαλλίας με τους κατώτερους ευγενείς του Νότου που ήταν ανεκτικοί και υποστηρικτές σε αυτό.
Ως προχριστιανική πίστη βαθιά ριζωμένη στον αρχαίο κόσμο και εξαπλωμένη από τις λεγεώνες της Ρώμης μέσω του Μιθραϊσμού στις τέσσερις γωνιές της παγανιστικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Καθαρισμός αντιπροσώπευε ένα παλιό και ισχυρό σύστημα πεποιθήσεων που αρνιόταν να κατασταλεί από τα στείρα και συχνά αντιφατικά δόγματα της Χριστιανικής Αυτοκρατορίας της Ρώμης.
Όπως περιγράφεται από τον αιδεσιμότατο VA Demant, Canon of London’s St. Paul’s Cathedral σε έναν πρόλογο σε ένα βιβλίο του 1947 σχετικά με το θέμα με τίτλο The Arrow and the Sword :
«Να αναφέρουμε μόνο τις ρίζες του στον Μιθραϊσμό, τους δεσμούς του με τους Γνωστικούς, τον θεολογικό του δυϊσμό, τον ασκητισμό του, το τελετουργικό της ζωής και του θανάτου ως κοσμικά μυστήρια, την έλξη των τροβαδούρων, τους θρύλους του Αρθούρου και τη λατρεία του Αγίου Δισκοπότηρου, τα πάθη που διεγείρονται υπέρ και κατά της μαγείας, της στενής σχέσης μεταξύ σεξ και θρησκείας – όλα αυτά είναι επαρκής μαρτυρία για τη βαθιά ριζωμένη ζωτικότητα ενός ρεύματος θρησκευτικής συνείδησης που δεν μπορεί να απορριφθεί επιπόλαια από ορθολογιστές και ηθικολόγους».
Γράφοντας στα παπούτσια του τον Β’ Παγκοσμίο Πόλεμο, και με την Ευρώπη να είναι ακόμα ερειπωμένη από την άνοδο μιας παράλογης και ανήθικης παγανιστικής πίστης που ονομάζεται ναζισμός, ο Deman φοβήθηκε ότι ένα τόσο ζωτικής σημασίας αποκαλυπτικό σύστημα πεποιθήσεων με την «στιβαρή θρησκευτικότητά του» και τη δέσμευσή του σε έναν αγώνα ενάντια σε Ο κακός υλικός κόσμος ήταν αναπόφευκτο να ξανασηκωθεί, όπως είχε γίνει πολλές φορές στο παρελθόν.
Ωστόσο, ίσως να μην ξαφνιάστηκε όταν γνώριζε ότι η δική του «προτεσταντική» πίστη, της οποίας ήταν ανώτερος αξιωματικός ως ο Κανόνας του Αγίου Παύλου, είχε τις δικές της ρίζες στην ίδια αίρεση.
Τώρα χαμένη στα σταυρωτά πλέγματα της ιστορίας, η βρετανική εκδοχή της αίρεσης αντιπροσώπευε μια νέα και πολύ πιο επικίνδυνη εκδοχή του Καθαρισμού που αρνιόταν τη ζωή από ό,τι είχαν φανταστεί ποτέ οι Ναΐτες, ο Bernard of Clairvaux ή ο Jacques DeMolay.
Μια μνησικακία που κράτησε στους αιώνες
Πολλά έχουν εικασίες για την επιβίωση των Ναϊτών μετά τη διάλυσή τους το 1312.
Η σημερινή δημοφιλής μυθοπλασία για τη ζωή τους ως μυστική κοινωνία δεν βασίζεται σε κάποια συγκεκριμένη ιστορική λογιστική αλλά κυρίως στη μασονική δημιουργία μύθων του 18ου αιώνα και στις αρχές του 19ου αιώνα του Sir Walter Scott ιστορίες του αιώνα που ρομαντικοποίησαν τους Ναΐτες Ιππότες.
Οι άνδρες του Διαφωτισμού του 18ου αιώνα βρήκαν μεγάλο ενδιαφέρον για τον μυστικιστικό φωτισμό μέσω των μασονικών τελετουργιών.
Για αυτούς τους ανθρώπους, η πρόσφατα βιομηχανοποιημένη Δύση χρειαζόταν μια νέα προφητική παράδοση για να την αγκυροβολήσει στην ιστορία.
Η ανακάλυψη του αρχαίου κόσμου, ως αποτέλεσμα των αυτοκρατορικών επεμβάσεων στην Εγγύς Ανατολή και την Αίγυπτο, γέννησε ένα ανανεωμένο ενδιαφέρον για τον Αναγεννησιακό Νεοπλατωνισμό και τον Καμπαλισμό και τις ρίζες τους σε ένα γνωστικό δόγμα που αρνείται τη ζωή.
Στην πραγματικότητα, η ίδια η πράξη της επιστροφής με νίκη στην προέλευση αυτών των Γνωστικών πεποιθήσεων ήταν από μόνη της απόδειξη ότι είχαν επιλεγεί για να εκπληρώσουν έναν κοσμικό κύκλο, όπως προφήτευαν οι αρχαίοι.
Η παροχή στους Ναΐτες με αποκρυφιστικές μυστικιστικές δυνάμεις ταίριαξε απόλυτα στο πρώιμο ρομαντικό κίνημα και βοήθησε στην προώθηση της σκέψης του Διαφωτισμού ως μέρος του σχεδίου του Θεού για την ανθρωπότητα.
Αλλά οι καταστροφές της Ιεράς Εξέτασης και η αυξανόμενη οργή για μια διεφθαρμένη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ήταν κάθε άλλο παρά μύθος για όσους ζούσαν τον δέκατο τρίτο και τον δέκατο τέταρτο αιώνα.
Ως στρατιωτικό τάγμα θρησκευτικών πολεμιστών υπεύθυνων μόνο έναντι του Πάπα, οι Ναΐτες και οι Καθαροί υποστηρικτές τους στη Γαλλία και την Αγγλία αντιπροσώπευαν ένα ισχυρό αυτόνομο βαθύ κράτος στη μεσαιωνική κοινωνία.
Από πολλές απόψεις, ο ορθόδοξος Χριστιανισμός δεν ταίριαζε με το αρνητικό για τη ζωή, δυϊστικό δόγμα των Καθαρών.
Η απλή εστίαση του Καθαρισμού στην κοσμική μάχη μεταξύ ενός πνευματικού καλού και ενός υλικού κακού, και η υπόσχεσή του για μια διαχρονική αποκάλυψη στην οποία ο υλικός κόσμος θα καταναλωθεί στη φωτιά, ήταν μια ακραία αποπλάνηση.
Οδηγημένος στο έδαφος από μια διεφθαρμένη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και τον άπληστο Γάλλο βασιλιά, «η αίρεση» φαινόταν να έχει καταπατηθεί στα μέσα του 14ου αιώνα . Αλλά με την έναρξη της Μεταρρύθμισης στις αρχές του 16ου αιώνα, η εξουσία της Ρώμης αντιμετώπισε μια νέα πρόκληση και καθώς εξαπλώθηκε στην Ιρλανδία, οι παλιοί Άγγλο/Νορμανδοί πολέμαρχοι όπως οι Φιτζέραλντ.
Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση αντιπροσώπευε μια αίρεση που ήταν ταυτόχρονα κοσμική και θρησκευτική.
Ο Μάρτιν Λούθηρος και ο Τζον Καλβίνος αντιμετώπισαν έναν Παπισμό που διεκδικούσε υλικό τομέα, καθώς και πνευματικό.
Το 1534, η Πράξη Υπεροχής του Αγγλικού Κοινοβουλίου έλυσε αυτό το πρόβλημα ανακηρύσσοντας τον Ερρίκο Η΄ «Ανώτατη Κεφαλή στη γη της Εκκλησίας της Αγγλίας» και το 1559, η κόρη του Βασίλισσα Ελισάβετ Α έγινε «Ανώτατος Κυβερνήτης» της Εκκλησίας.
Η περιοχή της Καθαρίας παρέμεινε γόνιμο έδαφος για εξέγερση ενάντια στην εκκλησία και αυτή η εξέγερση ήρθε με την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση.
Το γαλλικό κίνημα των Καλβινιστών Ουγενότων στα τέλη του 16ου αιώνα αναπτύχθηκε ακριβώς από το ίδιο έδαφος στη Γαλλία, όπου 200 χρόνια νωρίτερα, οι Καθαροί είχαν καταστείλει βάναυσα από την Παπική Σταυροφορία.
Στην Αγγλία, το βαθύ κράτος της βασίλισσας Ελισάβετ Α’ , αποτελούμενο από τον κόμη του Λέστερ Σερ Φράνσις Γουόλσινγκχαμ και τον Σερ Φίλιπ Σίδνεϊ, βρήκε κοινό σκοπό με τους Ουγενότους και τους υποστήριξε με στρατιώτες, όπλα και χρήματα.
Οι στρατοί τους διεξήγαγαν ιερό πόλεμο ενάντια στον Παπισμό σε όλη την Ευρώπη και στην Καθολική Ιρλανδία, όπου στόχευσαν την τελευταία ορατή απειλή για την υπεροχή της Ελισάβετ στο εσωτερικό, τους Φιτζέραλντς.
Διαγωνισμός βαθέων κρατών του 16ου αιώνα
Η οικογένεια Φιτζέραλντ είχε αντλήσει την αρχική της δύναμη από τη Γαλλία και την Ιταλία τον 11ο αιώνα ως ο μυς των φιλικών προς τους Καθαρών βασιλιάδων Άγγλων/Νορμανδών.
Είχαν σαφώς εκτελέσει τα καθήκοντά τους αρκετά καλά ώστε να ανταμειφθούν από τους φεουδάρχες τους με εδάφη και τίτλους, αλλά όταν ήρθαν στην Ιρλανδία, οι δρόμοι τους διαφοροποιήθηκαν.
Ο Gerald of Wales ξεκαθαρίζει στο βιβλίο του ότι, μέχρι το 1170, αυτή η οικογένεια των Άγγλων/Νορμανδών Σαμουράι είχε βαρεθεί τη βασιλική υπερβολή και ήθελε να χτυπήσει μόνη της κάτω από τη δική της σημαία.
Όμως, τρεις αιώνες βύθισης της οικογένειας Φιτζέραλντ στην ιρλανδική κουλτούρα τους μεταμόρφωσαν.
Εγκαταλείποντας την αγγλική γλώσσα, τα αγγλικά έθιμα και το αγγλικό δίκαιο, οι Αγγλο/Νορμανδοί παντρεύτηκαν τη γη και έγιναν «πιο Ιρλανδοί από τους ίδιους τους Ιρλανδούς» .
Γνωστοί ως «Παλαιοί Άγγλοι» (Seanghaill), ο συνεχιζόμενος επιμεικτός γάμος τους με ιρλανδικές φυλές προκάλεσε έξαλλη δυσαρέσκεια από το Λονδίνο, ενώ η έλευση της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης προκάλεσε άμεσο μίσος.
Γνωστή για την αγάπη της για την Ιρλανδία και την προθυμία τους να αποκηρύξουν την πίστη τους στην Αγγλία, η οικογένεια Φιτζέραλντ ήταν φοβισμένη και μισητή ως εκπρόσωποι ενός Ρωμαιοκαθολικού βαθέος κράτους που είχε την τάση να ανατρέψει τη Μεταρρύθμιση.
Από την άλλη πλευρά, ο Κύκλος του Σίντνεϋ αντιπροσώπευε μια πολύ παλιά βαθιά κατάσταση. εκείνο το «ρεύμα θρησκευτικής συνείδησης», το οποίο είχε κατασταλεί για αιώνες, είχε ξεσηκωθεί σε εξέγερση και είχε δεσμευτεί να απαλλάξει τον κόσμο από το κακό.
Ο Κύκλος του Σίντνεϋ και οι κύριοι λειτουργοί του, ο Φράνσις Γουόλσινγκχαμ, ο Έντμουντ Σπένσερ, ο Σερ Γουόλτερ Ράλεϊ και ο Τζον Ντι, αντιπροσώπευαν το στρατευμένο άκρο του νεοπλατωνισμού της Αναγέννησης, με στόχο την ίδρυση της Αγγλίας όχι μόνο ως παγκόσμια αυτοκρατορία για να ανταγωνιστεί την Καθολική Ισπανία, αλλά και ως πνευματική αυτοκρατορία με επικεφαλής τη βασίλισσα Ελισάβετ Α’ που θα καθάριζε τον υλικό κόσμο και θα αποκαθιστούσε το πνευματικό του πεπρωμένο.
Το πρώτο βήμα προς αυτό το πεπρωμένο ήταν η κατάκτηση της Ιρλανδίας. Εμπνευσμένος από τον Ερμητικό-Καμπαλιστικό Νεοπλατωνισμό του Τζον Ντι, ο Κύκλος του Σίδνεϋ θα αντιμετωπίσει τον κόμη του Φιτζέραλντ του Ντέσμοντ σε έναν γενοκτονικό πόλεμο εξόντωσης.
Από τον 21ο αιώνα , η ιδέα ενός μανιχαϊστικού ιερού πολέμου όλα ή τίποτα μεταξύ λευκών Ευρωπαίων φαίνεται παράξενη.
Αλλά η κόντρα μεταξύ των ευρωπαϊκών φατριών των βαθέων κρατών της Αντιμεταρρύθμισης ήταν ένας απαγορευμένος αγώνας μέχρι θανάτου που ενσωμάτωσε όχι λιγότερο από τις βασικές αρχές ενός κοσμικού πολέμου μεταξύ φωτός και σκότους.
Το 1580, η προοπτική αυτού του αποκαλυπτικού πολέμου γενοκτονίας να έρθει στην Ιρλανδία ώθησε την Αγία Έδρα στη Ρώμη να στείλει έναν στρατό Ιταλών και Ισπανών για να βοηθήσουν τους Φιτζέραλντ υπό την εξουσία που είχε συντάξει το «Δόγμα του Δικαίου Πολέμου».
Μεταγλωττισμένο από τον Richard Berleth, συγγραφέα του The Twilight Lords: Elizabeth I and the First Irish Holocaust as the “Twilight Lords” , ο αγώνας των Fitzgeralds ενάντια στους Ελισαβετιανούς και τον αναγεννησιακό νεοπλατωνισμό τους προσφέρει ένα παράθυρο σε έναν χιλιόχρονο αγώνα φατριών ενός Ευρωπαϊκό «βαθύ κράτος» με τις ρίζες του σε ένα Γνωστικό σύστημα πεποιθήσεων.
Όπως αλληγορείται στο Faerie Queene του Edmund Spencer , οι Fitzgeralds ικανοποίησαν τη μανιχαϊστική απαίτηση για το κακό στην αγγλική προπαγάνδα της εποχής, ενώ η Elizabeth και οι Ναΐτες ιππότες του Ερυθρού Σταυρού αντιπροσώπευαν τη χριστιανική αγνότητα στην παράδοση του Βασιλιά Αρθούρου και της Στρογγυλής Τραπέζης.
Δεν έχει μικρή σημασία ότι ο θάνατος του Τζέραλντ Φιτζέραλντ, του τελευταίου κόμη του Ντέσμοντ το 1583, σηματοδοτεί την αρχή της Βρετανικής Αυτοκρατορίας.
Ο αιώνιος αγώνας του καλού ενάντια στο κακό, ο αρχαίος ιρανικός πόλεμος του φωτός ενάντια στο σκοτάδι κατά σχέδιο απαιτούσε μια νίκη πάνω στο σκοτάδι και ο κόμης του Ντέσμοντ εκπλήρωσε αυτόν τον ιερό ρόλο.
Όπως ήταν το έθιμο εκείνη την εποχή, το αποκεφαλισμένο κεφάλι του στάλθηκε στο Λονδίνο, όπου το λέει ο θρύλος, η βασίλισσα Ελισάβετ κάθισε μαζί του για το πρωί πριν το καρφώσει στη Γέφυρα του Λονδίνου.
Με την ίδρυση της Βρετανικής Εταιρείας Ανατολικών Ινδιών το 1600, η νίκη της Ελισάβετ θα εξαπλωθεί σε όλο τον κόσμο μέσω της αυτοκρατορικής επέκτασης. Ο αγαπημένος αυλικός της Ελισάβετ, Walter Raleigh, θα έπλευσε στην Αμερική και θα ίδρυσε την αποικία που ονομάστηκε Βιρτζίνια για την «Παρθένα Βασίλισσα».
Η Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών θα δημιουργούσε εμπορικούς σταθμούς από την Ινδία στην Αμερική και θα έπαιζε βασικό ρόλο στα οικονομικά αίτια που οδήγησαν στην Αμερικανική Επανάσταση.
Θα έκανε τις ιδρυτικές του οικογένειες πλούσιες πέρα από όνειρα φιλαργυρίας και θα έκανε την αγγλική γλώσσα καθολική και τον αγγλικό πολιτισμό το πρότυπο με το οποίο θα κρίνονταν όλοι οι άλλοι πολιτισμοί. Όμως ο ανταγωνισμός με τη Ρώμη και η καχυποψία για τα κίνητρά της δεν θα σταματούσε ποτέ.
Στα 400 και πλέον χρόνια από την εποχή της Ελισάβετ Α’, πολλά από αυτά που κάποτε θεωρούνταν αιρετικά από τις εκκλησιαστικές αρχές έχουν γίνει συνηθισμένα.
Η ιρλανδική φεουδαρχική κοινωνία που πέθαναν να συντηρήσουν οι Φιτζέραλντ ήταν ήδη ξεπερασμένη από την ελισαβετιανή εποχή και θα είχε εξαφανιστεί με ή χωρίς αυτούς.
Οι σεξουαλικές πρακτικές των «αιρετικών», που απαγορευόταν από το νόμο πριν από μια γενιά, έχουν γίνει αποδεκτές και μάλιστα ανοιχτά. Η τελειότητα της ανθρώπινης φυλής μέσω της μαγείας και της αλχημείας που αναζητήθηκε από τον John Dee και τον Sidney Circle έχει αντικατασταθεί από την επιστήμη των υπολογιστών, τη φυσική και τη βιοτεχνολογία, αλλά το τελικό προϊόν μιας τέτοιας τελειότητας απέχει πολύ από το να είναι σαφές ή ακόμη και επιθυμητό.
Άγνωστο και συχνά αόρατο, ο σκληρός αγώνας για την εξουσία στο αγγλο/νορμανδικό βαθύ κράτος μαίνεται κάτω από την επιφάνεια ανά τους αιώνες.
Στις 22 Νοεμβρίου 1963, οι Αμερικανοί συγκλονίστηκαν από τη δημόσια εκτέλεση του προέδρου τους, Τζον Φιτζέραλντ Κένεντι. Στα χρόνια που πέρασαν, κάθε τρόπος της θεωρίας συνωμοσίας έχει προωθηθεί για να εξηγήσει τι συνέβη.
Αλλά η δολοφονία του μοναδικού Ρωμαιοκαθολικού Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών στον χώρο του πρώτου Τεκτονικού Ναού στο Ντάλας, την ημέρα της εκδίκησης των Τεκτονών για την καταστροφή των Ναϊτών Ιπποτών (22 Νοεμβρίου) αποτελεί τελετουργικό και το τελετουργικό στο οποίο αναφέρεται ανήκει στους Καθαρούς και την οικογένεια Ντε Κλερ.
Η ανακάλυψη ότι ο Τζορτζ Μπους καταγόταν από τον Ερλ Ρίτσαρντ ντε Κλερ, το «Strongbow», τον ίδιο άνθρωπο που τράβηξε την οικογένεια Φιτζέραλντ μαζικά στην Ιρλανδία το 1169, ήταν μια από εκείνες τις στιγμές που λίγοι μπορεί να καταλάβουν χωρίς πρόσβαση στο σενάριο της βαθιάς κατάστασης.
Αν η δολοφονία του προέδρου Τζον Φιτζέραλντ Κένεντι θα μπορούσε να ήταν μια πράξη ανταπόδοσης για μια βεντέτα οκτακοσίων ετών, τότε όλοι πρέπει να αρχίσουμε να βλέπουμε την ιστορία από μια πολύ πιο περίπλοκη οπτική γωνία. Για να κατανοήσουμε μια «βαθιά κατάσταση», πρέπει όλοι να αρχίσουμε να κάνουμε «βαθιές ερωτήσεις» και να είμαστε πρόθυμοι να δεχτούμε «βαθιές απαντήσεις», ανεξάρτητα από το πού οδηγούν.
Αλλά με κάποιες ενδείξεις για το δικό μας παρελθόν, με την κατανόηση των αρχαίων κύκλων εκδίκησης και ανταπόδοσης και μια στοιχειώδη γνώση των αρχαίων τελετουργιών του θανάτου και της αναγέννησης, μπορούμε να προχωρήσουμε για να χαιρετίσουμε με ενθουσιασμό οτιδήποτε πρόκειται να ακολουθήσει πολύ καλύτερο σχήμα από αυτό που θα μπορούσαμε να πιστέψουμε ότι είναι δυνατό.
Μοίρασέ το:
Ετικέτες: ΑΓΓΛΙΑ, ΗΠΑ, ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ, ΚΟΡΥΦΑΙΑ
ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ
Ορισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες, θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας, για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης, σημειώνεται ότι οι απόψεις του ιστολογίου, μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε, καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ’ οιοδνήποτε τρόπο, το ιστολόγιο. Ο διαχειριστής του ιστολογίου, δεν ευθύνεται για τα σχόλια και τους δεσμούς που περιλαμβάνει. Τονίζουμε ότι υφίσταται μετριασμός των σχολίων και παρακαλούμε, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, να έχετε υπόψη σας τα ακόλουθα:
- Κάθε γνώμη είναι σεβαστή, αρκεί να αποφεύγονται ύβρεις, ειρωνείες, ασυνάρτητος λόγος και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί, πολύ περισσότερο σε προσωπικό επίπεδο, εναντίον των συνομιλητών ή και των συγγραφέων, με υποτιμητικές προσφωνήσεις, ύβρεις, υπονοούμενα, απειλές ή χυδαιολογίες.>
- Μην δημοσιεύετε άσχετα με το θέμα σχόλια.
- Ο κάθε σχολιαστής, οφείλει να διατηρεί ένα μόνον όνομα ή ψευδώνυμο, το οποίο αποτελεί και την ταυτότητά του σε κάθε συζήτηση.
- Με βάση τα παραπάνω, η διαχείριση, διατηρεί το δικαίωμα μη δημοσίευσης σχολίων, χωρίς καμία άλλη προειδοποίηση.
- Επιπλέον σας τονίζουμε, ότι το ιστολόγιο, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και ως εκ τούτου, τα σχόλια θα αναρτώνται μόλις αυτό καταστεί δυνατόν.
