Ηλεκτρονικά Διαβατήρια & Προσωπικός Αριθμός

Ηλεκτρονικά Διαβατήρια & Προσωπικός Αριθμός

27 Αυγούστου, 2026 90 Από Καλλιόπη Σουφλή
Προβολές:1.790
Μοίρασέ το

 

Είναι ένα επίσημο έγγραφο που αντιπροσωπεύει το πρόσωπό σου.
ΤΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΛΟΙΠΟΝ;
ΠΡΟΪΟΝΤΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ;
ΚΑΛΑ ΕΛΕΓΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΣΑΒΒΑΣ ΑΧΙΛΛΕΩΣ ΟΤΙ ΟΠΟΙΟΣ ΠΑΡΕΙ ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΤΑΙ ΣΤΑ ΚΑΤΑΣΤΙΧΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ.
ΑΥΤΟΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΠΛΑΝΗΣΕΙ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΚΛΕΚΤΟΥΣ.
ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ!
ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΔΑΙΜΟΝΙΚΟ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟ.
ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟ ΕΝΑ ΠΡΟΧΑΡΑΓΜΑ.

ΟΠΟΙΟΣ ΤΟ ΕΒΓΑΛΕ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΙ ΣΤΑΧΤΗ!

 

 

«Πατήρ Σάββας Αχιλλέως και Κριτήριο Αληθείας»

 

 

ΜΕΡΟΣ Α.

 

 

Όπως έχουμε αναφέρει, στην Ορθόδοξη Εκκλησία η αλήθεια εκφράζεται μέσα από τη συμφωνία των Αγίων Πατέρων (consensus Patrum), η οποία εδράζεται πάντοτε στην Αγία Γραφή και στον λόγο του Θεού.
Ωστόσο, όσον αφορά τα ηλεκτρονικά διαβατήρια, επειδή πρόκειται για ένα σχετικά νέο ζήτημα, δεν υπάρχει μέχρι σήμερα κάποια κοινή πατερική θέση, όπως συμβαίνει με τις ηλεκτρονικές ταυτότητες.
Επειδή, όμως, τα ηλεκτρονικά διαβατήρια διαφέρουν σημαντικά, σε τεχνικό επίπεδο, από τις ηλεκτρονικές ταυτότητες, καλούμαστε να προσεγγίσουμε το ζήτημα με διάκριση, υπευθυνότητα και προσευχή, χωρίς να βιαζόμαστε ή να οδηγούμαστε εύκολα σε οριστικά συμπεράσματα.
Ο μόνος σύγχρονος Γέροντας που γνωρίζω ότι έχει αναφερθεί ειδικά στο θέμα των ηλεκτρονικών διαβατηρίων είναι ο πατήρ Σάββας Αχιλλέως.
Αν και δεν είναι ένας επίσημα αναγνωρισμένος Άγιος της Εκκλησίας, είναι όμως ένας ιδιαίτερα σεβαστός Γέροντας, και κατά την εκτίμηση πολλών πνευματικών παιδιών του, άνθρωπος αγίας βιοτής. Θεωρώ λοιπόν ότι τα λόγια του αξίζουν προσοχής και σοβαρής μελέτης.
Μελετώντας όμως όσα αναφέρει, διαπιστώνω ότι αρκετά από τα στοιχεία που περιγράφει, δεν φαίνεται να αντιστοιχούν ακριβώς στον τρόπο λειτουργίας των σημερινών ηλεκτρονικών διαβατηρίων.
Συγκεκριμένα, οι ισχυρισμοί ότι τα σημερινά ηλεκτρονικά διαβατήρια περιέχουν αποτύπωση αυτιού και οδοντόγραμμα (καταγραφή των δοντιών), δεν επιβεβαιώνονται από τις επίσημες τεχνικές προδιαγραφές των διαβατηρίων.
Για την ακρίβεια, τα βιομετρικά στοιχεία που περιέχει το τσιπ του διαβατηρίου είναι μόνο η ψηφιακή φωτογραφία προσώπου και τα δακτυλικά αποτυπώματα, ενώ στη σελίδα των στοιχείων υπάρχουν τυπωμένα η φωτογραφία και τα βασικά στοιχεία ταυτοποίησης του κατόχου.
Επίσης, η φωτογραφία του διαβατηρίου λαμβάνεται με κανονική φωτογραφική μηχανή και όχι με κάποια «ακτίνα» όπως αναφέρει ο σεβαστός Γέροντας, η οποία μάλιστα σε «σφραγίζει» κιόλας.
Ακόμη, η αναφορά του Γέροντα ότι με το διαβατήριο «όπου και να πας σε ελέγχουν και δεν μπορείς να κρυφτείς» χρειάζεται διευκρίνιση.
Οι διεθνείς μετακινήσεις μέσω διαβατηρίου πάντοτε μπορούσαν να καταγράφονται από τις αρμόδιες αρχές, οπότε προφανώς και δεν εννοεί αυτό.
Ο Γέροντας μάλλον εννοεί έναν συνεχή γεωεντοπισμό (GPS) ή μία διαρκή παρακολούθηση μέσω του ίδιου του τσιπ.
Το τσιπ όμως των ηλεκτρονικών διαβατηρίων δεν μπορεί να λειτουργήσει ως μηχανισμός γεωεντοπισμού ή συνεχούς παρακολούθησης του ανθρώπου διότι δεν διαθέτει μπαταρία, δεν εκπέμπει αυτόνομα σήμα και δεν συνδέεται με δίκτυα ώστε να μεταδίδει την τοποθεσία του κατόχου.
Επιπλέον, το ηλεκτρονικό τσιπ του διαβατηρίου επικοινωνεί μόνο μέσω τεχνολογίας ανέπαφης επαφής NFC, η οποία λειτουργεί σε απόσταση λίγων μόλις εκατοστών και μόνο όταν πλησιάσει σε ειδικό συμβατό αναγνώστη. Δεν πρόκειται για σύστημα μεγάλης εμβέλειας ούτε για τεχνολογία συνεχούς εκπομπής σήματος.
Επομένως, χωρίς να μειώνω τον σεβασμό προς τον πατέρα Σάββα, προσωπικά θεωρώ ότι οι συγκεκριμένες αναφορές του δεν αποτελούν από μόνες τους επαρκές κριτήριο για την αξιολόγηση των σημερινών ηλεκτρονικών διαβατηρίων, καθώς η τεχνολογία και οι προδιαγραφές τους διαφέρουν από όσα περιγράφονται.
Σαφώς και οφείλουμε να πάρουμε στα σοβαρά τις επιφυλάξεις και την αρνητική στάση του πατρός Σάββα Αχιλλέως απέναντι στα ηλεκτρονικά διαβατήρια.
Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι η προσωπική του θέση μπορεί να μετατραπεί από μόνη της σε βασικό επιχείρημα ή σε κριτήριο της αλήθειας.
Παράλληλα, πρέπει να θυμόμαστε και μία βασική αρχή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κανένας άνθρωπος, ακόμη και αν είναι Άγιος, δεν αποτελεί από μόνος του το κριτήριο της αλήθειας ούτε έχει το χάρισμα του αλαθήτου ως μεμονωμένο πρόσωπο.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, στα σχόλιά του στο Πηδάλιον, επισημαίνει ότι όταν ένας Πατέρας ή Άγιος εκφράζει μια άποψη μόνος του, αυτή αποτελεί προσωπική γνώμη («μερική γνώμη»), η οποία αποκτά δεσμευτικό κύρος μόνο όταν συμφωνεί με τη συνείδηση της Εκκλησίας και τη συμφωνία των Αγίων Πατέρων.
Γι’ αυτό και αντιμετωπίζουμε με σεβασμό κάθε λόγο ενός Γέροντα ή Αγίου, χωρίς όμως να θεωρούμε ότι μία μεμονωμένη άποψη αρκεί από μόνη της για να θεμελιώσει την επίσημη διδασκαλία της Εκκλησίας.
Αυτά δεν τα λέω γιατί θέλω να υποστηρίξω τα ηλεκτρονικά διαβατήρια. Το θέμα των διαβατηρίων και η άποψή μου πάνω σε αυτά θα αναπτυχθούν σε επόμενη ανάρτηση.
Αυτό όμως που θέλω να πω σε πρώτο επίπεδο είναι ότι πρέπει να μάθουμε να λειτουργούμε με ορθόδοξο φρόνημα και όχι κατά το δοκούν ή με προχειρότητα.
Πρέπει να εξετάζουμε τα πράγματα με αντικειμενικότητα, διάκριση και πνεύμα ειρήνης, και όχι με φανατισμό, στηριζόμενοι αποκλειστικά στον λόγο ακόμη και ενός σεβαστού Γέροντα.
Η Ορθόδοξη πίστη δεν μας καλεί σε άκριτη προσκόλληση σε πρόσωπα, αλλά σε αναζήτηση της αλήθειας μέσα στο πνεύμα της Εκκλησίας.
Τέλος, η αγάπη προς τον αδελφό μας και η ταπείνωση πρέπει να συνοδεύουν κάθε θέση μας, διότι ακόμη και όταν κάποιος πιστεύει ότι υπερασπίζεται την αλήθεια, δεν πρέπει να μετατρέπει τον ζήλο σε κατάκριση.
Η αλήθεια δεν υπερασπίζεται με εμπάθεια, οργή ή χαρακτηρισμούς, αλλά με ταπείνωση, διάκριση και αγάπη, όπως μας δίδαξε ο ίδιος ο Χριστός.
Αυτός είναι ο ορθόδοξος τρόπος μαρτυρίας της αλήθειας.

 

Πηγή 

 

Ηλεκτρονικά Διαβατήρια και Προσωπικός Αριθμός
(Μέρος β’)
«ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟ ΕΧΕΙ ΠΑΝΩ ΤΟΥ ΤΥΠΩΜΕΝΟ ΤΟ BARCODE (666) ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ»

Το διαβατήριο δεν είναι απλώς ένα οποιοδήποτε έγγραφο.
Αν και δεν έχει την ίδια σκοπιμότητα με την ταυτότητα,
είναι όμως και αυτό ένα επίσημο κρατικό έγγραφο ταυτοποίησης, το οποίο πιστοποιεί την ταυτότητα του κατόχου του και τον αντιπροσωπεύει απέναντι στις δημόσιες αρχές, όπως και μία ταυτότητα.
Γι’ αυτό, ως προς τη λειτουργία της ταυτοποίησης, το διαβατήριο είναι ουσιαστικά ισότιμο με την ταυτότητα, έστω κι αν χρησιμοποιείται κυρίως για διεθνή ταξίδια.
Έχει πάνω τη φωτογραφία σου, τα στοιχεία σου (τυπωμένα και βιομετρικά) και την υπογραφή σου, και όπως έλεγε ο Άγιος Παΐσιος, είναι κάτι που σε ταυτίζει, αφού έχει και τη συναίνεσή σου.
Όπως έχει αποδειχθεί, ο γραμμικός κώδικας barcode, φέρει πάνω του το δυσώνυμο αριθμό του Αντιχρίστου 666 (χξς), ο οποίος έχει μπει σκόπιμα από τους Εβραίους Σιωνιστές με δαιμονική πρόθεση όπως το τονίζει και ο Άγιος Παΐσιος.
Οι φωτογραφία που βλέπετε είναι επίσημο υλικό από τη διεύθυνση διαβατηρίων και εγγράφων ασφάλειας της Ελληνικής Αστυνομίας, και δείχνει ξεκάθαρα το barcode τυπωμένο πάνω σε μία σελίδα.
Συγκεκριμένα, στη σελίδα 3 στα ελληνικά διαβατήρια, υπάρχει ένας γραμμωτός κώδικας (barcode) τυπωμένος με τη μέθοδο της υψιτυπίας (letterpress).
Το barcode διαβάζεται σε κλάσματα του δευτερολέπτου, «τραβάει» αυτόματα τα στοιχεία σας από τη βάση δεδομένων και επιβεβαιώνει ότι το έγγραφο είναι έγκυρο και δεν έχει δηλωθεί ως κλεμμένο ή χαμένο.
Το barcode λειτουργεί συνδυαστικά με το ηλεκτρονικό τσιπ (RFID) και τη Μηχανικώς Αναγνώσιμη Ζώνη (MRZ) στο κάτω μέρος της πλαστικής σελίδας.
Έτσι, αν κάποιος προσπαθήσει να παραποιήσει τα τυπωμένα στοιχεία (π.χ. να αλλάξει το όνομα), το barcode και το τσιπ θα συνεχίσουν να δείχνουν τα πραγματικά στοιχεία στο σύστημα, αποκαλύπτοντας αμέσως την πλαστογραφία.
Επομένως, το ηλεκτρονικό διαβατήριο έχει επίσημα πάνω του το δυσώνυμο αριθμό του θηρίου 666 (χξς) που αναφέρεται στην Αποκάλυψη.
Και μάλιστα συνεργάζεται και με το RFID τσιπ που διαθέτει.
Ο τέλειος συνδυασμός!
Barcode + Rfid
Τα δύο φτερά που θα σε οδηγήσουν κατευθείαν στην κόλαση.
Και όλο αυτό με τη συναίνεση σου.
Όχι τυχαία.
Διότι, δεν είναι ένα τυχαίο χαρτί που απλώς φέρει το όνομα σου, ούτε μία συσκευασία από το σούπερ μάρκετ που δεν σχετίζεται με το πρόσωπό και την ύπαρξη σου.
Είναι ένα επίσημο έγγραφο που αντιπροσωπεύει το πρόσωπό σου.
ΤΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΛΟΙΠΟΝ;
ΠΡΟΪΟΝΤΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ;
ΠΑΤΕΡΕΣ ΣΥΝΕΛΘΕΤΕ.
ΑΔΕΡΦΙΑ ΞΥΠΝΑΤΕ.
ΚΑΛΑ ΕΛΕΓΕ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΣΑΒΒΑΣ ΑΧΙΛΛΕΩΣ ΟΤΙ ΟΠΟΙΟΣ ΠΑΡΕΙ ΤΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟ ΚΑΤΑΓΡΑΦΕΤΑΙ ΣΤΑ ΚΑΤΑΣΤΙΧΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ.
ΑΥΤΟΣ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΠΛΑΝΗΣΕΙ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΚΛΕΚΤΟΥΣ.
ΣΤΩΜΕΝ ΚΑΛΩΣ!
ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΔΑΙΜΟΝΙΚΟ ΔΙΑΒΑΤΗΡΙΟ.
ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟ ΕΝΑ ΠΡΟΧΑΡΑΓΜΑ.
ΟΠΟΙΟΣ ΤΟ ΕΒΓΑΛΕ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΙ ΣΤΑΧΤΗ!
ΚΑΛΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ!

 

 

 

Πηγή

 

 

Ηλεκτρονικά Διαβατήρια & Προσωπικός Αριθμός
(Μέρος γ’)
«666 – χξϛ΄»
Το θέμα του 6

 

Το θέμα του 666 δεν είναι ένα «γραφικό» σενάριο μιας «φανταστικής μυθοπλασίας», ούτε μία «θεωρία συνωμοσίας» κάποιων «ακραίων» χριστιανών.
Το θέμα του 666 είναι ένα ιδιαίτερα σοβαρό και διαχρονικό ζήτημα, το οποίο πηγάζει κατευθείαν από την Αγία Γραφή, έχει απασχολήσει τους Αγίους Πατέρες και την Ορθόδοξη παράδοση, αλλά ακόμα και ιστορικούς και ερευνητές σε παγκόσμιο και ακαδημαϊκό επίπεδο.
Για τον λόγο αυτό, δεν είναι ένα θέμα που πρέπει να αντιμετωπίζεται ούτε με χλευασμό ούτε με επιπολαιότητα, αλλά με σοβαρότητα, διάκριση και προσοχή στα λόγια της Αγίας Γραφής και των Αγίων.
Αν και το θέμα δεν εξαντλείται με μία ανάρτηση, θα εστιάσω σύντομα κυρίως στα εξής σημεία:
– αν πράγματι το 666 είναι χάραγμα,
– και αν έχει κυριολεκτικό ή συμβολικό χαρακτήρα.
Η Αγία Γραφή, λοιπόν, μας μιλά ξεκάθαρα για έναν αριθμό, τον αριθμό του θηρίου, και μας καλεί να τον αναγνωρίσουμε:
«Καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν· ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξϛ΄.»
(Ἀποκάλυψις 13:17-18)
Τι μας λέει το κείμενο;
Δεν θα μπορεί κάποιος να αγοράσει και να πουλήσει, παρά μόνο αυτός που έχει το χάραγμα, δηλαδή το όνομα του θηρίου ή τον αριθμό του ονόματός του.
Δηλαδή, είτε έχεις το όνομα του θηρίου, είτε έχεις τον αριθμό του, είναι το ίδιο ακριβώς, και έχεις και στις δύο περιπτώσεις το χάραγμα.
Επίσης, δεν λέει απλώς έναν οποιονδήποτε αριθμό αλλά: «τον αριθμόν του ονόματος αυτού», που σημαίνει ότι ο αριθμός αυτός ανήκει στο όνομα του θηρίου. Άρα, το όνομα του θηρίου έχει παράλληλα και έναν αριθμό που έχει τη δύναμη να παραπέμπει σε αυτόν.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας, διδάσκουν ότι το 666 αποτελεί την αριθμητική αξία του ονόματος του θηρίου. Το όνομα αυτό, όταν αποκαλυφθεί, θα μπορεί να υπολογιστεί και να δώσει τον αριθμό 666.
Ξεκάθαρα βλέπουμε εδώ, ότι τόσο το όνομα του θηρίου, όσο και ο αριθμός του, έχουν την ίδια εννοιολογική σημασία: το θηρίο. Είναι εξίσου ισοδύναμα, και αναφέρονται και τα δύο ως το χάραγμα.
Μετά συνεχίζει και μας καλεί να υπολογίσουμε τον αριθμό από μόνοι μας. Έναν αριθμό ο οποίος είναι ταυτόχρονα ανθρώπινος αριθμός, και ο αριθμός αυτός μας λέει πως είναι το χξϛ΄.
Τι είναι το χξϛ΄;
Είναι αριθμός σε άλλο σύστημα αριθμητικής μορφής, την ελληνική αλφαβητική.
Για παράδειγμα, όπως λέμε:
αʹ = 1
βʹ = 2
ιʹ = 10
ρʹ = 100,
χʹ = 600
Κεφ. πʹ = Κεφάλαιο 80
Κεφ. ρνηʹ = Κεφάλαιο 158
Έτσι και για το χξϛʹ:
χʹ = 600 + ξʹ = 60 + ϛʹ = 6 → 666.
Βλέπουμε, λοιπόν, ότι το χξϛ΄ είναι ένας ξεκάθαρος αριθμός από μόνος του: το 666, και δεν προκύπτει από κάποια αποκρυφιστική μεθοδολογία «αριθμοσοφίας», ούτε πρόκειται περί λαϊκής δεισιδαιμονίας, ούτε πρόκειται για μια μεταγενέστερη επινόηση ή μια αυθαίρετη θεωρία κάποιων χριστιανών. Βρίσκεται μέσα στο ίδιο το κείμενο της Αποκαλύψεως και συνδέεται ρητά με το θηρίο.
Επομένως, το ίδιο το ιερό κείμενο μας παραπέμπει στον αριθμό 666 ως το χάραγμα του Αντιχρίστου.
Διότι, το ιερό κείμενο κάνει ρητά την εξής εξίσωση:
Χάραγμα = Όνομα θηρίου = Αριθμός θηρίου = Αριθμός ανθρώπου = χξϛʹ = 666 = Χάραγμα του θηρίου
Πρόκειται, λοιπόν, περί μιας καθαρά Αγιογραφικής διδασκαλίας, αλλά ταυτόχρονα και Αγιοπατερικής.
Διότι κανένας Άγιος Πατέρας δεν απορρίπτει μία κυριολεκτική προσέγγιση στον αριθμό 666 ως αριθμό του θηρίου.
Αντιθέτως, η πατερική παράδοση δεν περιορίζεται σε μια καθαρά συμβολική ερμηνεία του 666. Ήδη από τους πρώτους αιώνες συναντούμε Πατέρες και εκκλησιαστικούς συγγραφείς που τον αντιμετωπίζουν ως πραγματικό αριθμό συνδεόμενο με το όνομα του Θηρίου.
Ο Άγιος Ειρηναίος Λυώνος (2ος αι.), ασχολείται εκτενώς με τον αριθμό του Θηρίου και τον χαρακτηρίζει «τον πραγματικό αριθμό του ονόματος», επιμένοντας ότι ο αριθμός που παραδίδει η Αγία Γραφή είναι ο 666, και ότι μας δόθηκε από την Γραφή ώστε «να φυλαγώμεθα από αυτόν, όταν έλθη, αφού γνωρίζωμεν ποιος είναι».
Ο Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης (2ος–3ος αι.) συνδέει το χάραγμα με «τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος» του θηρίου και, ερμηνεύοντας το «ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω», εξηγεί ότι ο αριθμός προκύπτει από την αριθμητική αξία των γραμμάτων του ονόματός του.
Ο Άγιος Βίκτωρ Πεταβίας (3ος αι.) ερμηνεύει το 666 σε σχέση με την αριθμητική αξία του ονόματος του θηρίου και γράφει χαρακτηριστικά: «δι’ ἀντιφράσεως τὸν Ἀντίχριστον νοοῦμεν», δηλαδή ότι μέσω αυτής της ονομασίας του αριθμού εννοούμε τον Αντίχριστο.
Ο Άγιος Ιερώνυμος (4ος–5ος αι.) ερμηνεύοντας το όνομα «Εὐίνας», σημειώνει: «ὁ δείξας ὄφεις, οὗ ὁ ἀριθμὸς χξϛʹ», δηλαδή «εκείνος που δείχνει όφεις, του οποίου ο αριθμός είναι 666».
Ο Άγιος Οικουμένιος (6ος αἰ.), εξετάζει τον αριθμό του θηρίου και παραθέτει ονόματα και φράσεις που είναι «ισόψηφα» με τον αριθμό 666, μεταξύ των οποίων τα «Τειτάν, Λαμπέτις, Βενέδικτος».
Ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας (6ος–7ος αι.) συνδέει το 666 με το θηρίο και το όνομά του, μιλώντας για «τὴν ἐγχάραξιν τοῦ ὀλεθρίου ὀνόματος» και «τοῦ ὀνόματος τοῦ ἀποστάτου καὶ πλάνου».
Ο Ἅγιος Ἀρέθας Καισαρείας (10ος αἰ.), ερμηνεύοντας τὴν Αποκάλυψιν, γράφει: «Καὶ τὴν ψῆφον δὲ τοῦ θηρίου, πανταχοῦ πλατῦναι ἐπετηδεύθη, ἐν ταῖς πράσεσι καὶ ὠναῖς… Ἀριθμὸς δὲ τοῦ ὀνόματος τῆς ψήφου, ἑξακόσια ἑξηκονταέξ.» Δηλαδή, συνδέει ρητά την ψήφον του θηρίου με τον αριθμό 666 και με τις αγοραπωλησίες.
Ο Άγιος Παΐσιος Αγιορείτης (20ος αιων.) έλεγε ξεκάθαρα ότι το 666 είναι το χάραγμα του Αντιχρίστου:
«Από την άλλη μεριά, θα διαφημίζουν “το τέλειο σύστημα”· το σφράγισμα στο χέρι ή στο μέτωπο με ακτίνες λέϊζερ, που δεν θα διακρίνεται εξωτερικά, με το 666 το όνομα του αντιχρίστου» και συνεχίζει πιο πέρα,
«…κι ο άλλος να λέει· “εγώ θα δεχθώ το σφράγισμα στο κεφάλι με το 666 και θα κάνω κι ένα Σταυρό στο κεφάλι….. ” και ένα σορό όμοιες ανοησίες, που νομίζουν ότι θα αγιασθούν με αυτόν τον τρόπο ενώ αυτά είναι πλάνες…»
Ο Άγιος Γαβριήλ ο Γεωργιανός (20ός αι.) μιλά ρητά για τον αριθμό του Αντιχρίστου και τη σφραγίδα του, λέγοντας: «Αυτές οι γραμμές (εννοεί το barcode) είναι ήδη το νούμερο του Αντιχρίστου και κρυφά κωδικοποιημένα τα τρία εξάρια (666)» και «Σύντομα όλος ο κόσμος θα ενωθεί με το νούμερο του Αντιχρίστου» και «Ο Αντίχριστος έχει για τον άνθρωπο 666 παγίδες.»
Επίσης, έχουμε πλήθος σύγχρονων πνευματικών διδασκάλων, όπως ο μακαριστός π. Αθανάσιος Μυτιληναίος, ο οποίος αναφέρεται ρητώς στις ομιλίες του στον αριθμό 666 ως την «σφραγίδα του Αντιχρίστου».
Συνεπώς, έχουμε ισχυρότατη Πατερική Συμφωνία που μας κηρύττει την επίσημη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ότι το 666 είναι ο αριθμός του θηρίου και το χάραγμα αυτού.
Πού είναι λοιπόν οι σύγχρονοι ψευτοδιδάσκαλοι που μας λένε ότι το 666 δεν είναι τίποτα;
Το 666 είναι πράγματι ένας αριθμός· συγχρόνως όμως η Αποκάλυψη το συνδέει με το χάραγμα και το όνομα του θηρίου, ως “ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ”.
Απλώς, για να λειτουργήσει το 666 ως χάραγμα, υπάρχουν μερικές προϋποθέσεις, που είναι αναγκαίες για να το θέσουν σε εφαρμογή χαράγματος.
Αυτές θα τις δούμε στην επόμενη ανάρτηση…
«Γρηγορεῖτε, αἱ γὰρ ἡμέραι πονηραί εἰσιν.»
Πηγές:
1) «Κατά αιρέσεων», Αγίου Ειρηναίου Λυώνος
2) «Περι Χριστού και Αντιχρίστου», Αγίου Ιπολλύτου Ρώμης
3) «Ὑπόμνημα εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν», Ἁγίου Βίκτωρος Πεταβίας.
4) Ἅγιος Ἱερώνυμος, Liber interpretationis Hebraicorum nominum (Περὶ τῆς ἑρμηνείας τῶν Ἑβραϊκῶν ὀνομάτων)
5) Ὑπόμνημα εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν, Ἁγίου Οἰκουμενίου
6) «Ερμηνεία εις την Αποκάλυψιν», Αγίου Ανδρέα Καισαρείας
7) Ἅγιος Ἀρέθας Καισαρείας, Ὑπόμνημα εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν, PG 106, 681.
«Σημεία των καιρών», Αγίου Παϊσίου Αγιορείτου
9) «Ο Άγιος Γαβριήλ ο διά Χριστόν σαλός και Ομολογητής», μετάφραση Νάνα Μερκβιλατζέ, Αθήνα

 

 

 

Πηγή

 

 

 

 

Ηλεκτρονικά Διαβατήρια και Προσωπικός Αριθμός
(Μέρος δ’)
«Προϋποθέσεις χαράγματος»

 

1) Τι είναι το χάραγμα;
2) Πότε γίνεται ενεργό το χάραγμα;
3) Μπορεί το χάραγμα να προϋπάρχει του Αντιχρίστου;
4) Πού βρίσκεται η επικινδυνότητα;
1) Τι είναι το «χάραγμα»;
Η λέξη «χάραγμα» προέρχεται από το ρήμα «χαράσσω» και δηλώνει κάτι που έχει χαραχθεί, αποτυπωθεί ή σημειωθεί πάνω σε κάτι.
Στην Αγία Γραφή, το χάραγμα παρουσιάζεται ως ένα συγκεκριμένο και υπαρκτό σύμβολο: το όνομα του θηρίου ή ο αριθμός του ονόματός του, και όχι ως μία αφηρημένη έννοια.
Γι’ αυτό και η Αποκάλυψη λέει «ἵνα δῶσιν αὐτοῖς χάραγμα».
Η ίδια η διατύπωση παρουσιάζει το χάραγμα ως κάτι συγκεκριμένο που δίνεται και λαμβάνεται.
Γι’ αυτό οι Πατέρες το ονόμασαν και «σφραγίδα», αφού το χάραγμα αποτελεί ένα συγκεκριμένο αποτύπωμα που δηλώνει και φέρει τη σημασία εκείνου στον οποίο ανήκει.
Άρα, όταν μιλάμε για χάραγμα, μιλάμε για ένα συγκεκριμένο σύμβολο που μπορεί να αποτυπωθεί πάνω στον άνθρωπο ή και να χρησιμοποιηθεί οπουδήποτε.
Υπάρχει αφενός το ίδιο το χάραγμα ως σύμβολο, και αφετέρου η πράξη της λήψης του χαράγματος από τον άνθρωπο. Πρόκειται για δύο διαφορετικά πράγματα και δεν πρέπει να συγχέονται.
Ποιο σύμβολο είναι το χάραγμα;
Η Αποκάλυψη μας το προσδιορίζει:
«…εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ.»
Όπως είδαμε και στην προηγούμενη ανάρτηση, το χάραγμα συνδέεται με το όνομα του θηρίου ή με τον αριθμό του ονόματός του. Το όνομα δεν το γνωρίζουμε· γνωρίζουμε όμως τον αριθμό:
«…καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξϛ΄.»
Δηλαδή, 666.
Άρα, το 666 είναι το χάραγμα του θηρίου.
2) Πότε γίνεται ενεργό το χάραγμα;
Το 666 σαφώς και δεν είναι πάντοτε ενεργό χάραγμα.
Υπάρχουν προϋποθέσεις ώστε το 666 να καταστεί ενεργό χάραγμα. Διότι το 666, από τη φύση του είναι απλώς και μόνο ένας αριθμός.
Αν το 666 εμφανιστεί κάπου τυχαία, από κάποια μαθηματική συνέχεια, αρίθμηση, αριθμητικό υπολογισμό ή οποιαδήποτε άλλη συμπτωματική περίπτωση, τότε σαφώς δεν έχουμε το χάραγμα, αλλά απλώς έναν αριθμό. Δεν πρέπει, επομένως, να θεωρούμε κάθε τυχαία εμφάνιση του 666 ως χάραγμα του Αντιχρίστου.
Αν όμως ο αριθμός χρησιμοποιηθεί συνειδητά και σκόπιμα ως σύμβολο του θηρίου, τότε δεν έχουμε πλέον έναν απλό αριθμό, αλλά μια συνειδητή χρήση του αριθμού ως συμβόλου του Αντιχρίστου και της σφραγίδας του.
Η ουσιαστική διαφορά βρίσκεται στο αν το 666 εμφανίζεται τυχαία ως αριθμός ή αν χρησιμοποιείται συνειδητά και σκόπιμα ως σύμβολο του θηρίου.
Συνεπώς, το 666 καθίσταται χάραγμα όταν χρησιμοποιείται συνειδητά ως σύμβολο του θηρίου.
3) Μπορεί το χάραγμα να προϋπάρχει του Αντιχρίστου;
Το χάραγμα ονομάζεται «του Αντιχρίστου», επειδή συνδέεται με την τελική εσχατολογική δράση του. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι κάθε σχετική δράση πρέπει να αρχίσει μόνο όταν εμφανιστεί ο ίδιος.
Ο Απόστολος Ιωάννης γράφει:
«Παιδία, ἐσχάτη ὥρα ἐστίν, καὶ καθὼς ἠκούσατε ὅτι ἀντίχριστος ἔρχεται, καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν…»
(Α΄ Ἰω. 2:18)
Αλλού, αναφερόμενος στο πνεύμα του Αντιχρίστου, γράφει:
«…καὶ τοῦτό ἐστιν τὸ τοῦ ἀντιχρίστου, ὃ ἀκηκόατε ὅτι ἔρχεται, καὶ νῦν ἐν τῷ κόσμῳ ἐστὶν ἤδη.»
(Α΄ Ἰω. 4:3)
Και αλλού:
«ὅτι πολλοὶ πλάνοι εἰσῆλθον εἰς τὸν κόσμον, οἱ μὴ ὁμολογοῦντες Ἰησοῦν Χριστὸν ἐρχόμενον ἐν σαρκί· οὗτός ἐστιν ὁ πλάνος καὶ ὁ ἀντίχριστος.»
(Β΄ Ἰω. 7)
Υπάρχουν, λοιπόν, ήδη πολλοί αντίχριστοι πριν από τον τελικό Αντίχριστο. Η δράση και το πνεύμα του αντιχρίστου δεν εμφανίζονται ξαφνικά μόνο κατά την τελική εσχατολογική περίοδο, αλλά υπάρχουν ήδη στον κόσμο.
Το ότι το 666 είναι «ὁ ἀριθμὸς τοῦ ὀνόματος» του θηρίου δηλώνει τη σχέση και την ταυτότητά του με το θηρίο· δεν σημαίνει όμως ότι η δύναμη ή η δαιμονική επήρεια του χαράγματος εξαρτάται από τη φυσική παρουσία του τελικού Αντιχρίστου. Άλλο η σχέση του συμβόλου με το πρόσωπο και άλλο η πηγή της αντιχριστιανικής του ενέργειας.
Επομένως, το ίδιο το χάραγμα μπορεί να υπάρχει και να χρησιμοποιείται ως σύμβολο και πριν από την τελική εμφάνιση του προσώπου του Αντιχρίστου. Αυτό που θα διαφοροποιηθεί στην τελική εσχατολογική περίοδο είναι ο τρόπος και οι συνθήκες με τις οποίες θα επιβληθεί και θα ληφθεί.
Διότι το χάραγμα είναι ένα: το σύμβολο του θηρίου. Δεν υπάρχουν διαφορετικά χαράγματα, ένα «τελικό» και άλλα που προηγούνται αυτού. Αυτό που μπορεί να διαφοροποιείται είναι ο τρόπος λήψεώς του και ο βαθμός συσχέτισής του με τον άνθρωπο.
4) Πού βρίσκεται η επικινδυνότητα;
Η επικινδυνότητα βρίσκεται στο ίδιο το χάραγμα ως δαιμονικό σύμβολο και όχι σε κάποιο πρόσωπο.
Ακόμα και η πράξη της λήψης του αποκτά την αρνητική της σημασία ακριβώς επειδή αφορά τη λήψη ενός συγκεκριμένου δαιμονικού συμβόλου και όχι απλώς επειδή συνδέεται με κάποιο συγκεκριμένο τεχνολογικό μέσο ή με το πρόσωπο του τελικού Αντιχρίστου.
Η πράξη της λήψης λειτουργεί απλώς ως η «γέφυρα» μεταξύ του ανθρώπου και του συγκεκριμένου δαιμονικού συμβόλου.
Το ουσιαστικό βάρος, κατά κύριο λόγο, βρίσκεται στο ίδιο το σύμβολο που λαμβάνεται και στη σημασία που αυτό φέρει.
Άρα, η επικινδυνότητα ενυπάρχει κατεξοχήν στο ίδιο το χάραγμα ως σύμβολο και όχι σε κάποιο πρόσωπο που θα το επιβάλει ή σε μία συγκεκριμένη πράξη λήψης του συμβόλου.
Οπότε το βασικό ερώτημα που πρέπει να απαντηθεί είναι το εξής:
Σε ποιες περιπτώσεις μπορεί το χάραγμα να επηρεάσει τον άνθρωπο;
Αυτό όμως θα το εξετάσουμε στις επόμενες αναρτήσεις…

 

 

 

 

Πηγή

 

 

 

Ηλεκτρονικά Διαβατήρια και Προσωπικός Αριθμός
(Μέρος ε΄)
«Η αποδοχή του χαράγματος»

 

 

– Επίγνωση
– Αναγνώριση
– Συσχέτιση
– Συναίνεση
Στην προσέγγιση που εξετάζουμε, η συνειδητή αποδοχή του χαράγματος μπορεί να αναλυθεί στα τέσσερα παρακάτω διαδοχικά στοιχεία.
1) Επίγνωση: για να υπάρχει ενεργό χάραγμα απαιτείται η συνειδητή και εκούσια χρήση του συμβόλου.
2) Αναγνώριση: για να υπάρξει αποδοχή του χαράγματος από έναν άνθρωπο απαιτείται η σαφής γνώση από μέρους του ότι πρόκειται για το συγκεκριμένο χάραγμα.
3) Συσχέτιση: για να ενεργήσει το χάραγμα στον άνθρωπο απαιτείται η σύνδεση του συμβόλου με το πρόσωπό του.
4) Συναίνεση: για να υπάρξει αποδοχή του χαράγματος απαιτείται ελεύθερη συγκατάθεση στη σύνδεση με το συγκεκριμένο σύμβολο.
– Επίγνωση
Με τον όρο «επίγνωση» εννοούμε ότι η χρήση του συμβόλου δεν γίνεται τυχαία ή εν αγνοία, αλλά συνειδητά και εκούσια, με γνώση της συγκεκριμένης σημασίας και του συμβολισμού του.
Όπως είπαμε στην προηγούμενη ανάρτηση, το χάραγμα είναι ένα ξεχωριστό σύμβολο, το οποίο, για να καταστεί ενεργό, δεν μπορεί να εμφανίζεται τυχαία, αλλά προϋποθέτει συνειδητή και εκούσια χρήση του, με επίγνωση του συγκεκριμένου δαιμονικού συμβολισμού του, ως τον αριθμό του ονόματος του θηρίου.
Από τη στιγμή που κάποιος γνωρίζει τον συγκεκριμένο συμβολισμό και έχοντας τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσει κάτι διαφορετικό, επιλέγει συνειδητά και εκούσια να χρησιμοποιήσει ακριβώς αυτό το σύμβολο, δηλαδή τα τρία εξάρια, τότε δεν πρόκειται πλέον για τυχαία ή άγνωστη χρήση. Υπάρχει πλέον συνειδητή επιλογή και επίγνωση του τι χρησιμοποιεί.
– Αναγνώριση
Όμως, για να αποκτήσει το χάραγμα δύναμη και εξουσία πάνω στον άνθρωπο, πρέπει να υπάρχει και «αναγνώριση» του χαράγματος από την πλευρά του δέκτη. Να το έχει εντοπίσει και να γνωρίζει με βεβαιότητα ότι πρόκειται για το συγκεκριμένο σύμβολο.
Δεν αρκεί να υπάρχει απλώς μια υποψία, ένας προβληματισμός ή η πιθανότητα ότι ένα συγκεκριμένο σύμβολο μπορεί να σχετίζεται με το χάραγμα. Υποψίες και αμφιβολίες μπορεί να υπάρχουν για πολλά πράγματα, και από μόνες τους δεν συνιστούν σαφή αναγνώριση.
Απαιτείται ξεκάθαρη αναγνώριση και βεβαιότητα ότι το συγκεκριμένο σύμβολο είναι πράγματι το χάραγμα. Μόνο τότε μπορούμε να μιλήσουμε για πραγματική αναγνώριση του χαράγματος και όχι απλώς για μια πιθανή ή αβέβαιη σύνδεσή του με αυτό.
– Συσχέτιση
Δεν αρκεί όμως μόνο να το γνωρίζω.
Πρέπει να υπάρξει και «συσχέτιση» του χαράγματος με την ίδια την ύπαρξή μου. Δηλαδή, το συγκεκριμένο σύμβολο να μην παραμένει απλώς ένα σύμβολο που γνωρίζω και αναγνωρίζω, αλλά να συνδεθεί άμεσα με το ίδιο το πρόσωπό μου.
Να συνδεθεί με την ταυτότητά μου, με την ιδιότητά μου ως προσώπου ή ακόμη και με τη δυνατότητά μου να έχω πρόσβαση, να συμμετέχω ή να πραγματοποιώ κάποια συγκεκριμένη διαδικασία, ώστε το σύμβολο να αποκτήσει πλέον συγκεκριμένη σχέση με εμένα.
Αν όμως υπάρξει κρυφή και εν αγνοία συσχέτιση χωρίς αναγνώριση του χαράγματος από τον άνθρωπο, δηλαδή σε περίπτωση που το σύμβολο δεν είναι ορατό ή αντιληπτό, τότε δεν υπάρχει συνειδητή αποδοχή του χαράγματος.
Η απλή και άγνωστη σε εμένα σύνδεση ενός συμβόλου με το πρόσωπό μου δεν μπορεί από μόνη της να ταυτιστεί με συνειδητή αποδοχή του χαράγματος. Άλλο είναι να συνδέεται κάτι μαζί μου χωρίς να το γνωρίζω και άλλο να γνωρίζω τι είναι, να αναγνωρίζω τη σημασία του και να το αποδέχομαι συνειδητά.
– Συναίνεση
Και εδώ φτάνουμε στο τέταρτο και τελευταίο στάδιο: τη «συναίνεση».
Για να μιλήσουμε για αποδοχή, δεν αρκεί απλώς να υπάρχει ένα σύμβολο ούτε μόνο να γνωρίζω τη σημασία του.
Απαιτείται και η δική μου βούληση, δηλαδή να συναινέσω συνειδητά στη συγκεκριμένη συσχέτιση του συμβόλου με το πρόσωπό μου, την ταυτότητά μου ή τη δυνατότητα συμμετοχής μου σε κάποια συγκεκριμένη διαδικασία.
Η αποδοχή, επομένως, προϋποθέτει όχι μόνο γνώση, αλλά και ελεύθερη συγκατάθεση.
Διότι όλη η ουσία βρίσκεται στη συνειδητή αποδοχή του συμβόλου, η οποία εκφράζει την εκούσια αποδοχή και υποταγή του ανθρώπου στο θηρίο.
Αν όμως υπάρξει μεν συσχέτιση του χαράγματος με το πρόσωπο, και μάλιστα με αναγνώριση της ταυτότητας και της σημασίας του, αλλά χωρίς ελεύθερη συναίνεση από την πλευρά του ανθρώπου, δηλαδή υπό καθεστώς εξαναγκασμού, τότε η κατάσταση είναι διαφορετική.
Ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίζει τι του επιβάλλεται και να αντιλαμβάνεται τη σημασία του, χωρίς όμως να το αποδέχεται εκούσια. Επειδή, άλλο είναι η αναγνώριση και άλλο η συναίνεση· άλλο να γνωρίζω τι μου επιβάλλεται και άλλο να το αποδέχομαι με τη θέλησή μου.
Συνεπώς, σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, η εξωτερική επιβολή του χαράγματος, χωρίς ελεύθερη συγκατάθεση, δεν μπορεί από μόνη της να ταυτιστεί με συνειδητή αποδοχή του.
Γι’ αυτό και οι Άγιοι Πατέρες έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στη συναίνεση και στη θέληση του ανθρώπου.
Ο Όσιος Γαβριήλ ο Γεωργιανός έλεγε χαρακτηριστικά:
«Αν δώσουν το χάραγμα ενάντια στη θέληση του ανθρώπου, αυτό δεν θα ενεργεί επάνω του.»
Στο ίδιο πνεύμα, ο Όσιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης έλεγε:
«Εάν ερχόταν τώρα ο ίδιος ο αντίχριστος με μία συσκευή με ακτίνες laser, και με σφράγιζε με το 666 με το ζόρι, εγώ δεν θα στεναχωριόμουνα. Θα μου πεις, μα δεν είναι το σημείο του αντιχρίστου; Ναι, αλλά και χίλια 666 να μου έγραφε πάνω μου με τις ακτίνες laser, ανεξίτηλα, εγώ δεν θα στενοχωριόμουνα.»
Έτσι, σύμφωνα με αυτή την πατερική προσέγγιση, η εξωτερική αποτύπωση του συμβόλου από μόνη της δεν αρκεί. Καθοριστική σημασία έχει και η θέληση του ανθρώπου απέναντι σε αυτό.
Με άλλα λόγια, δεν αρκεί η ύπαρξη του συμβόλου. Χρειάζεται να το γνωρίζω και να το αναγνωρίζω. Χρειάζεται να συνδεθεί με εμένα. Και τελικά, χρειάζεται να συναινέσω συνειδητά σε αυτή τη σύνδεση.
Τότε πλέον δεν έχουμε απλώς την παρουσία ενός συμβόλου, αλλά συνειδητή αποδοχή του χαράγματος.

 

 

 

πηγή

 

 

Προβολές : 1.790

Αγαπητοί αναγνώστες των ΑΤΤΙΚΩΝ ΝΕΩΝ,

Δώδεκα χρόνια, συνταξειδεύουμε μαζί στον χώρο της διαδικτυακής ενημέρωσης. Σ’ αυτά τα χρόνια, στάθηκα δίπλα σας , με μοναδικό στόχο την ενημέρωσή σας, όσο πιο αντικειμενικά μπορούσα αφιερώνοντας ατέλειωτες ώρες γι'αυτήν. Μετά την διαγραφή του πρώτου μου ιστολογίου, αναγκάστηκα να πάω σε άλλη πλατφόρμα και να πληρώνω ένα σημαντικό ποσόν κάθε μήνα, για την ασφάλεια του ιστολογίου μου.

Μπορείτε να στηρίξετε αυτή την προσπάθεια, με την μηνιαία συνδρομή σας, στην Paypal επιλέγοντας το μπανεράκι που βρίσκεται ακριβώς κατώ απο το κείμενο αυτό , και να προχωρήσετε στην διαδικασία δωρεάς όσο κοστίζει ένας καφές.

Η διαδικασία είναι πολύ απλή είτε έχετε λογαριασμό Paypal είτε όχι.Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να συμπληρώσετε το ποσο και να επιλέξετε το κουτάκι με την σήμανση 'Make this a monthly donation' και εν συνεχεία να πατήσετε το κουμπακι 'Donate with PayPal' αν έχετε λογαριασμό με Paypal , η 'Donate with a Debit or Credit Card', αν δεν έχετε λογαριασμό με Paypal και κάνετε την δωρεά με χρεωστική η πιστωτική κάρτα.

Αν έχετε πρόβλημα με την διαδικασία μπορείτε να επικοινωνήσετε στο email [email protected] η να στείλετε μήνυμα απο την φόρμα επικοινωνίας που βρίσκεται σταθερά στο κάτω μέρος της σελίδας.

Σας ευχαριστώ για την στήριξη σας.

Καλλιόπη Σουφλή


ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ


Ορισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες, θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας, για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης, σημειώνεται ότι οι απόψεις του ιστολογίου, μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε, καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ’ οιοδνήποτε τρόπο, το ιστολόγιο. Ο διαχειριστής του ιστολογίου, δεν ευθύνεται για τα σχόλια και τους δεσμούς που περιλαμβάνει. Τονίζουμε ότι υφίσταται μετριασμός των σχολίων και παρακαλούμε, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, να έχετε υπόψη σας τα ακόλουθα:
  • Κάθε γνώμη είναι σεβαστή, αρκεί να αποφεύγονται ύβρεις, ειρωνείες, ασυνάρτητος λόγος και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί, πολύ περισσότερο σε προσωπικό επίπεδο, εναντίον των συνομιλητών ή και των συγγραφέων, με υποτιμητικές προσφωνήσεις, ύβρεις, υπονοούμενα, απειλές ή χυδαιολογίες.>
  • Μην δημοσιεύετε άσχετα με το θέμα σχόλια.
  • Ο κάθε σχολιαστής, οφείλει να διατηρεί ένα μόνον όνομα ή ψευδώνυμο, το οποίο αποτελεί και την ταυτότητά του σε κάθε συζήτηση.
  • Με βάση τα παραπάνω, η διαχείριση, διατηρεί το δικαίωμα μη δημοσίευσης σχολίων, χωρίς καμία άλλη προειδοποίηση.
  • Επιπλέον σας τονίζουμε, ότι το ιστολόγιο, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και ως εκ τούτου, τα σχόλια θα αναρτώνται μόλις αυτό καταστεί δυνατόν.