Πρὸ συντριβῆς ἡγεῖται ὕβρις. 11 Φεβρουαρίου 2026. Ἡμέρα καταισχύνης. Η ΑΤΙΜΩΤΙΚΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ ΣΤΗΝ ΑΓΚΥΡΑ
Προβολές:524
104 χρόνια μετά, ζοῦμε μία ἀναπόδηση τῆς Ἱστορίας. Βρισκόμαστε ξανά στὰ πρόθυρα τοῦ 1922.
Βρισκόμαστε στὰ πρόθυρα μιᾶς καταστροφῆς, ἡ ὁποία αὐτὴ τὴ φορὰ ἔρχεται δίχως πόλεμο.
Στὴν προκλητικὴ αὐτὴν ἀναίδεια οἱ Ἕλληνες ἀρνοῦνται νὰ ὑποκύψουν.
Ἡ Ἐθνική Συνείδηση δὲν εἶναι ἕνα τυφλό, πρωτόγονο ἔνστικτο. Εἶναι ὁ καρπὸς τῆς ἀρχέγονης καλλιέργειάς μας.
Εἶναι ἀποτέλεσμα συνειδητῆς ἐπιλογῆς, ἀποδεδειγμένα ἀσύμβατη μὲ ὑπολογισμοὺς καὶ συμφέροντα.
Μας το είχε πει από την πρώτη στιγμή που έγινε πρωθυπουργός… ΠΩΣ ΘΑ ΠΡΟΔΟΣΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΘΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΩΣΕΙ ΣΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΤΗΣ… ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗ ΤΟΥΡΚΙΑ, ΤΟ ΙΣΡΑΗΛ ΚΑΙ ΟΙ ΟΒΡΙΟΙ ΣΙΩΝΙΣΤΕΣ…
Και τον ξανάκανε πρωθυπουργό το 2023, Η ΝΟΘΕΙΑ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΙΔΙΟΚΤΗΤΩΝ ΤΗΣ SINGULAR LOGIC ΚΑΙ ΤΟ ΙΣΡΑΗΛ…
Το είχε πει πριν χρόνια και Η ΕΒΡΑΙΑ ΜΠΕΝΑΚΗ, ΣΤΟΝ ΕΒΡΑΙΟ ΠΑΠΟΥΛΙΑ… ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΝΟΙΞΕ ΡΟΥΘΟΥΝΙ… ΔΕΝ ΑΚΟΥΣΤΗΚΕ ΚΙΧ…
ΕΒΡΑΪΚΗ ΔΙΑΤΑΓΗ ΚΑΙ ΤΑ ΣΚΥΛΙΑ ΔΕΜΕΝΑ…
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Ο ΡΗΤΟΡΑΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΑΠΟ ΠΟΤΕ.
ΜΕΝΕΙ ΣΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΛΑΟ ΝΑ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΙ Η ΝΑ ΕΛΕΥΘΕΡΩΘΕΙ, Ή ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΙ ΣΚΛΑΒΟΣ ΤΩΝ ΕΒΡΑΙΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΩΝ.
Καλλιόπη Σουφλή
Υ.Γ. ΑΝ ΥΠΗΡΧΕ ΚΑΙ ΜΙΑ ΧΑΡΑΜΑΤΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ Σ’ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΞΕΦΤΙΛΙΣΜΕΝΗ ΧΩΡΑ, ΜΕ ΤΟ ΠΟΥ ΘΑ ΕΠΕΣΤΡΕΦΕ ΤΟ ΤΕΡΑΣ Ο ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ ΘΑ ΕΙΧΕ ΣΥΛΛΗΦΘΕΙ ΚΑΙ ΕΚΤΕΛΕΣΤΕΙ ΑΝΕΥ ΔΙΚΗΣ.
Ioanna Karagkiouloglou
[ Πρὸ συντριβῆς ἡγεῖται ὕβρις ]
11 Φεβρουαρίου 2026. Ἡμέρα καταισχύνης.
Οἱ θεάσεις τῆς Ἱστορίας, τῆς Γεωγραφίας καὶ τοῦ Διεθνοῦς Δικαίου ἀπό τὰ ἐπίσημα χείλη τῆς γείτονος εἶναι φαιδρὲς ἐξ ὑπαρχῆς. Καὶ σήμερα ἐλέχθησαν οὐκ ὀλίγες. Δυστυχῶς, ὅμως, οἱ ἐξελίξεις, οἱ τρέχουσες ἐξελίξεις, εἶναι ἐκεῖνες ποὺ σημαδεύουν τὴν πολιτικὴ ζωὴ καὶ τὸ μέλλον τῆς Ἑλλάδος.
Σύσσωμος ὁ πολιτικὸς κόσμος εὔχεται καὶ ἐργάζεται γιὰ τὸν δυτικό προσανατολισμὸ τῆς Τουρκίας. Καὶ αὐτὸ, ὡς συνέπεια τῆς ἐνδοτικῆς στάσης τὴν ὁποία τηροῦν ὑπὸ τὴν μορφὴν χειρονομιῶν καλῆς θελήσεως πρὸς τὴν Ἄγκυρα οἱ ἑλλαδικές κυβερνήσεις. Δίχως οὐσιαστικὰ ἀνταλλάγματα. Ἐν τῇ παλάμῃ καὶ οὕτῳ βοήσωμεν.
Καὶ ἡ Τουρκία δὲν χάνει χρόνο. Προχωρεῖ, διότι διαπιστώνει ἀδυναμία στὴν Ἑλληνικὴ πλευρά. Ἐκτιμᾷ ὅτι οἱ χειρονομίες αὐτές, ἀνεξαρτήτως ἂν ἔχουν ἢ ὄχι προέλθει ἀπὸ πιέσεις ἑταίρων, ἀποτελοῦν ἔνδειξη ἀδυναμίας καὶ προχωρεῖ στὸ ἑπόμενο βῆμα. Στὴν ἑπόμενη άπαίτηση.
Ἕνα μεγάλο μέρος ἀπὸ τὰ λάθη τῆς λεγόμενης ἐξωτερικῆς μας πολιτικῆς, γίνονται εἴτε σκόπιμα, εἴτε ἀπὸ ἔλλειψη στοιχειώδους πολιτικῆς σκέψης καὶ ἱστορικῆς γνώσης. Καὶ μοιραία ὁδηγοῦν στὴν διαστρέβλωση τοῦ νοήματος τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς.
Πόσοι ἄραγε γνωρίζουν ὅτι τὸ λεγόμενο κράτος τῆς Δυτικῆς Θράκης τοῦ 1913, διότι εἶχαν φτιάξει κράτος τὸ 1913, κράτος μὲ εἰδικὴ σημαία καὶ κυβέρνηση, εἶναι δημιούργημα τῆς προγιαγιᾶς τῆς σημερινῆς ΜΙΤ, δηλαδή τῆς Teşkîlât-ı Mahsûsa;
Εἶναι ἀκριβῶς τὸ τμῆμα ἐκεῖνο τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τοῦ Ἕνωση καὶ Πρόοδος ποὺ εἶχε ὡς στόχο τίς σφαγὲς τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἀρμενίων. Τὸ ἴδιο μοντέλο, ἐφαρμόστηκε στὴν Ἄγκυρα ἀπὸ τὸν Κεμάλ, διότι καὶ ὁ ἴδιος ἦταν μέλος τῆς Teşkîlât-ı Mahsûsa.
Ἀπὸ τὸ 1913 μὲ τὴν βίαιη καὶ συστηματική ἐκδίωξη τῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν ἀπό τὶς πατρογονικές ἑστίες, ξεκίνησε ἕνα εἶδος οἰκολογικῆς καὶ πολιτιστικῆς καταστροφῆς. Καὶ, γιὰ πρώτη φορὰ, τὸ 1922-1924 διεκόπη ἡ πολιτιστικὴ συνέχεια χιλιετιῶν ὁλόκληρων.
Διασπάσθηκε ἡ πολιτιστικὴ συνοχή τοῦ Ἑλληνισμοῦ.
Μέ τὸν κεμαλισμὸ δημιουργήθηκε μία ἔντεχνη ἐθνικὴ συνείδηση ἀπὸ πάνω πρός τα κάτω.
Τὸ βασικὸ σχῆμα εἶναι ὅτι κράτος καὶ κοινωνία στὴν Τουρκία εἶναι διαφορετικὲς ὀντότητες. Τὸ κράτος ἐπικάθεται τῆς κοινωνίας, δὲν εἶναι προϊὸν τῆς κοινωνίας. Δηλαδὴ τὸ κράτος εἶναι ἡ στρατογραφειοκρατία ἡ ὁποία ἐπικάθεται τῆς κοινωνίας καὶ καθορίζει ἀκόμη καὶ τὴν οἰκονομία. Καθορίζει ὅλες τὶς λειτουργίες τῆς κοινωνίας.
Καὶ σήμερα οἱ δομὲς αὐτὲς ἐκ τῶν πραγμάτων δέχονται σοβαρὰ πλήγματα, διότι ἡ συνέχιση αὐτοῦ τοῦ σχήματος κράτους καὶ κοινωνίας προϋποθέτει μία δικτατορία, προϋποθέτει ἕνα αὐταρχικό, δεσποτικὸ καθεστώς.
Ἡ σημερινὴ Τουρκία ἱδρύθηκε πάνω σὲ αὐτό τὸ πρότυπο, τὸ ὁποῖο χρησιμοποιήθηκε καὶ ἀπὸ τὸν Ντεκτάς, γιὰ νὰ δημιουργηθεῖ τὸ λεγόμενο κράτος Ντεκτὰς στὴν Κύπρο.
Αὐτὰ εἶναι τὰ ἱστορικὰ γεγονότα.
104 χρόνια μετά, ζοῦμε μία ἀναπόδηση τῆς Ἱστορίας. Βρισκόμαστε ξανά στὰ πρόθυρα τοῦ 1922.
Βρισκόμαστε στὰ πρόθυρα μιᾶς καταστροφῆς, ἡ ὁποία αὐτὴ τὴ φορὰ ἔρχεται δίχως πόλεμο.
Κάποιοι νομίζουν ὅτι μὲ τὴν στάση τους θὰ κοιμήσουν τὸ θηρίο. Μὰ τὸ θηρίο ἔχει ἄλλα, μεγαλεπίβολα σχέδια. Ὁ τουρκικὸς ἐθνικισμός, εἶναι πολὺ πιὸ ἐπιθετικὸς καὶ πολὺ πιὸ ἔντονος ἀπὸ ὁποιονδήποτε ἄλλον ἐθνικισμό. Γι’ αὐτὸ καὶ ἡ Τουρκία εἶναι μία χώρα – πιλότος τόσο γιὰ τὴν ΕΕ ὅσο καὶ γιὰ τίς ΗΠΑ.
Ἐὰν θέλουμε νὰ θεωρήσουμε τὶς ἐξελίξεις καὶ ἀπὸ μίαν ὑψηλότερη σκοπιά, θὰ πρέπει κατανοήσουμε την ὀπτική τῆς γείτονος.
Ἡ ἐπανασύσταση τῆς ὀθωμανικῆς αὐτοκρατορίας θεωρεῖται καθῆκον, μέ τὴν πεποίθηση μάλιστα ὅτι ἐπιτελεῖται ἔργο ἐκπολιτιστικό, μέ τὴν δημιουργία ἑνὸς παραδείσου διαβίωσης καὶ συμβίωσης τῶν διαφόρων ἐθνοτήτων.
Ἡ ὅλη ἀσκούμενη πολιτικὴ καὶ θέαση τοῦ κόσμου βασίζεται στὴν Ἰσλαμικὴ ὀπτική, στὸν κόσμο τοῦ πολέμου καὶ στὴν λογικὴ τῆς ἐπιβολῆς τῆς μειοψηφίας ἐπὶ τῆς πλειοψηφίας ἐν παντὶ τρόπῳ.
Οἱ ἐπιβουλὲς στὴν Κύπρο, στὴν Θράκη καὶ στὸ Αἰγαῖο, ἐδράζουν στὴν λογικὴ τοῦ κατακτητὴ, ὁ ὁποῖος ἄγεται καὶ φέρεται προκλητικὰ, ὑπηρετῶντας διαχρονικὰ μία καὶ μόνη πολιτική. Ἐκείνη τοῦ Δεσποτισμοῦ. Κάπως ἔτσι ἀναμοχλεύεται το ὀθωμανικὸ παρελθὸν ὅλης τῆς περιοχῆς.
Μαζὶ μὲ τὸ θέμα τῆς μειονότητας τῆς Θράκης, ἀνασύρεται καὶ τὸ ὀθωμανικὸ παρελθὸν τῶν βαλκανικῶν λαῶν. Διότι ἔτσι μόνον θὰ μπορέσει ἡ Τουρκία νὰ κινητοποιήσει τίς μουσουλμανικὲς νησῖδες στοὺς πληθυσμοὺς τοὺς βαλκάνιους καὶ μέσῳ αὐτῶν νὰ ἐπαναφέρει τὴν δική της ἐξουσία στὴν Χερσόνησο τοῦ Αἴμου.
Καὶ, γιὰ νὰ κατανοήσουμε ἀκόμη καλύτερα τὴν ὀπτική τῆς γείτονος γιὰ τὴν Ἑλλάδα, κατά τὸν τρόπο πού διαχρονικά θεωρεῖ τὸν Κόσμο, ὅτι δηλαδή ὑπάρχει ἡ «μεγάλη» Τουρκία καὶ ἡ «μικρούτσικη» Ἑλλάδα.
1938. Λίγο πρὶν πεθάνει ὁ Κεμὰλ Ἀτατούρκ, ὁ Ἀλέξανδρος Παπάγος, ἀρχηγὸς τότε τοῦ Γενικοῦ Ἐπιτελείου Στρατοῦ τῆς Ἑλλάδος, μὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν Ἰωάννη Μεταξᾶ, στὸ πλαίσιο ἐπίσκεψης τῆς Ἑλληνικῆς ἀποστολῆς στὴν Τουρκία, συναντοῦν τὸν τούρκο πρόεδρο στὴν Ἄγκυρα.
Λέει λοιπὸν ὁ Κεμὰλ στὸν Στρατάρχη Παπάγο:
“Τουρκία καὶ Ἑλλὰς εἶναι ἕνα παντρεμένο ζευγάρι. “
Ὅπου, μὲ βάση τὴν τουρκικὴ κοσμοθεωρία, τὸν ρόλο τῆς γυναικὸς ὑποδύεται ἡ Ἑλλάδα.
Ἔρχεται σήμερα καὶ ἡ ἀτιμωτική δήλωση τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Ἑλλάδος στὴν Ἄγκυρα, “(..) Νὰ τιμήσουμε τὴν παρακαταθήκη τοῦ Κεμάλ Άτατούρκ..” καὶ ἐγείρει ἕνα πολὺ συγκεκριμένο ἐρώτημα.
Διαθέτουμε Ἦθος Ἑλληνικό ἢ ὄχι;
Καὶ ἂν διαθέτουμε, ποιὸ εἶναι τὸ Ἦθος ποὺ ὑπαγορεύει ἡ Ἐθνικὴ μας Συνείδηση; Τὸ Ἦθος τοῦ Θουκυδίδη ἢ τοῦ Ἀμπντούλ Χαμίτ; Ἐπιλέγουμε τὸν Τρόπο τοῦ Καποδίστρια ἢ τοῦ Μέττερνιχ;
Φίλτατε Ἀναγνώστη.
Τὸ Ὄνομά μας ταυτίζεται μὲ τὴν Ἐλευθερία καὶ τὴν Δημοκρατία. Καὶ συνεχίζουμε νὰ διαπραγματευόμεθα μὲ τὴν αὐθαιρεσία καὶ τὸ ἔγκλημα;
Τὰ συντελούμενα δὲν ἀτιμάζουν μονάχα ἐκείνους πού τὰ παρασκεύασαν, ἀλλὰ ντροπιάζουν κάθε τὶ πού λέγεται Ἑλλάδα.
Μὲ ἀναίδεια ἐγκληματικὴ, περιορίζεται ἡ Ἐλευθερία τῶν Ἑλλήνων. Διαγράφεται ἡ ἱστορική Μνήμη.
Περιορίζονται ἡ Ἐθνική Κυριαρχία καὶ Ἀνεξαρτησία.
Αὐτὴ τὴν φορὰ δὲν ἔχουμε οὔτε τὴν πολυτέλεια οὔτε καὶ τὴν ἀφέλεια νὰ ἐπιτρέψουμε στὸ αἴσθημα τῆς αὐτοσυντήρησής μας καπέλωμα ἀπὸ φατρίες καὶ μπαξίσια.
Ἡ πολιτικὴ ὡς συμβιβασμός, ὡς ἀγελαῖα ἐκδήλωση, δὲν συνάδει μὲ τὸ πολιτικὸ καὶ κοινωνικὸ Ἦθος ποὺ ἐπιβάλλουν οἱ καιροί.
Ὁ συμβιβασμὸς εἶναι τὸ πνεῦμα τῆς Ἁλώσεως καὶ ὡς συμβιβασμός, τὸ πνεῦμα τῆς Ἁλώσεως, ἐμφανίζεται ὡς ρυθμιστικὴ προσέγγιση, ὑποχωρητικότητα καὶ ἐν τέλει ὑποτέλεια.
Στὴν προκλητικὴ αὐτὴν ἀναίδεια οἱ Ἕλληνες ἀρνοῦνται νὰ ὑποκύψουν.
Ἡ Ἐθνική Συνείδηση δὲν εἶναι ἕνα τυφλό, πρωτόγονο ἔνστικτο. Εἶναι ὁ καρπὸς τῆς ἀρχέγονης καλλιέργειάς μας. Εἶναι ἀποτέλεσμα συνειδητῆς ἐπιλογῆς, ἀποδεδειγμένα ἀσύμβατη μὲ ὑπολογισμοὺς καὶ συμφέροντα.
.
Μὲ Ἀγάπη καὶ Σεβασμό,
Ἰωάννα Γ. Καραγκιούλογλου
11 Φεβρουαρίου 2026
Προβολές : 524
ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ
Ορισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες, θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας, για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης, σημειώνεται ότι οι απόψεις του ιστολογίου, μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε, καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ’ οιοδνήποτε τρόπο, το ιστολόγιο. Ο διαχειριστής του ιστολογίου, δεν ευθύνεται για τα σχόλια και τους δεσμούς που περιλαμβάνει. Τονίζουμε ότι υφίσταται μετριασμός των σχολίων και παρακαλούμε, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, να έχετε υπόψη σας τα ακόλουθα:
- Κάθε γνώμη είναι σεβαστή, αρκεί να αποφεύγονται ύβρεις, ειρωνείες, ασυνάρτητος λόγος και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί, πολύ περισσότερο σε προσωπικό επίπεδο, εναντίον των συνομιλητών ή και των συγγραφέων, με υποτιμητικές προσφωνήσεις, ύβρεις, υπονοούμενα, απειλές ή χυδαιολογίες.>
- Μην δημοσιεύετε άσχετα με το θέμα σχόλια.
- Ο κάθε σχολιαστής, οφείλει να διατηρεί ένα μόνον όνομα ή ψευδώνυμο, το οποίο αποτελεί και την ταυτότητά του σε κάθε συζήτηση.
- Με βάση τα παραπάνω, η διαχείριση, διατηρεί το δικαίωμα μη δημοσίευσης σχολίων, χωρίς καμία άλλη προειδοποίηση.
- Επιπλέον σας τονίζουμε, ότι το ιστολόγιο, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και ως εκ τούτου, τα σχόλια θα αναρτώνται μόλις αυτό καταστεί δυνατόν.
