Η Matières Fécales είναι μια παριζιάνικη ετικέτα μόδας που γρήγορα έγινε κακόφημη λόγω των ακραίων και αμφιλεγόμενων δημιουργιών της. Το ίδιο το όνομα της μάρκας (Fecal Matter) αντικατοπτρίζει την κλίση του διδύμου για το αλλόκοτο και το αποκρουστικό, καθώς τα έργα τους συχνά στηρίζονται στο γκροτέσκο με σατανικές αποχρώσεις.
Με άλλα λόγια, κάνουν ακριβώς τα πράγματα που αγαπά η βιομηχανία της μόδας. Για αυτόν τον λόγο, έχουν στρατολογηθεί από την ιέρεια της βιομηχανίας της μόδας: τη Μισέλ Λαμί. Αν δεν ξέρετε ποια είναι, μια εικόνα αξίζει όσο χίλιες λέξεις.
Από πολλές απόψεις, θυμίζει τη Μαρίνα Αμπράμοβιτς, καθώς και οι δύο είναι μάγισσες υψηλού επιπέδου με βαθείς δεσμούς με την ελίτ.
Η 81χρονη Μισέλ Λαμί αποτελεί ένα δυναμικό ζευγάρι στον χώρο της μόδας με τον 64χρονο Ρικ Όουενς, με τον οποίο ίδρυσαν την εταιρεία μόδας Owenscorp.
Υποστηριζόμενο από αυτούς τους επιδραστικούς περίεργους, το Matières Fécales αγκαλιάστηκε γρήγορα από καλλιτέχνες όπως η Lady Gaga (η οποία τυχαίνει να είναι ακόλουθος της Μαρίνα Αμπράμοβιτς).
Υποστηριζόμενη τόσο από την ελίτ όσο και από τα πιόνια της βιομηχανίας, η Matières Fécales παρουσίασε πρόσφατα την επίδειξη μόδας Φθινόπωρο/Χειμώνας 2026 στο Παρίσι. Και, σύμφωνα με τα μέσα ενημέρωσης, η επίδειξη αυτή ασκεί κριτική… υποτίθεται στην ελίτ.
Ο τίτλος της εκπομπής βασίζεται στο στατιστικό στοιχείο ότι το 1% του παγκόσμιου πληθυσμού κατέχει σχεδόν το μισό του παγκόσμιου πλούτου. Λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτοί που κρύβονται πίσω από την εκπομπή συμφωνούν 100% με τις ατζέντες της ελίτ, δεν είμαι σίγουρος αν αυτό το όνομα είναι κριτική… ή καυχησιολογία.
Ας ρίξουμε μια ματιά στην παράσταση και τον συμβολισμό της.
Το Ένα Τοις Εκατό
Σαν θεατρικό έργο, το «Το Ένα Τοις Εκατό» χωρίζεται σε τρεις πράξεις, καθεμία από τις οποίες ασχολείται με μια πτυχή του πλούτου και της εξουσίας. Η πρώτη πράξη απεικονίζει την αρχετυπική καλλιτεχνοκρατική κοινωνία, καθώς μοντέλα παρελαύνουν με αντικείμενα που συνήθως συνδέονται με τον πλούτο και την πολυτέλεια και χρησιμοποιούνται ως αξεσουάρ BDSM.
Το δεύτερο μέρος της σειράς έχει μια διαφορετική αίσθηση, καθώς η μόδα και τα αξεσουάρ κλίνουν προς το τελετουργικό και το εντελώς σατανικό. Αφορά λιγότερο αυτό που η ελίτ επιδεικνύει προς τα έξω και περισσότερο αυτό που συμβαίνει πίσω από κλειστές πόρτες. Αντανακλά επίσης πώς θέλει η ελίτ να είναι ο υπόλοιπος κόσμος.
Ορισμένα μοντέλα έχουν μια γοτθική/επαναστατική εμφάνιση και υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύουν την «απάντηση» στην ελίτ. Επαναστατούν πραγματικά; Ή μήπως κάνουν ακριβώς αυτό που αναμένεται από αυτά;
Μετά από αυτή την τελετουργική πράξη, εμφανίστηκε η ίδια η Μεγάλη Ιέρεια.
Συμπερασματικά
Το έργο « Το Ένα Τοις Εκατό » των Matières Fécales περιγράφεται ως «κριτική της ελίτ» και της εμμονής της με τον πλούτο και την πολυτέλεια. Η δεύτερη πράξη υποτίθεται ότι αποτελεί απάντηση σε αυτήν, όπου οι σατανικές ρόμπες «γίνονται δεσμός, ένα σημάδι του ανήκειν». Ως συνήθως, οι εκδόσεις τέχνης χάνουν εντελώς το νόημα και προσπαθούν να δικαιολογήσουν το πραγματικό νόημα της παράστασης, το οποίο μας κοιτάζει κατάματα.
Ναι, η εκπομπή όντως κοροϊδεύει ορισμένες πτυχές της αριστοκρατικής τάξης, αλλά κατά κάποιο τρόπο, τα μέλη μιας οικογένειας κοροϊδεύουν το ένα το άλλο. Αυτό συμβαίνει επειδή αυτοί που κρύβονται πίσω από την εκπομπή ανήκουν στην ελίτ.
Η Μισέλ Λαμί και οι συνεργάτες της αιωρούνται στη στρατόσφαιρα του κόσμου της μόδας, εντελώς αποκομμένοι από τις ανησυχίες του μέσου πολίτη.
Μαζί με άτομα όπως η Μαρίνα Αμπράμοβιτς, ασκούν έλεγχο στους σκλάβους της βιομηχανίας και υπαγορεύουν τις τάσεις της μόδας στις οποίες μόνο άλλοι πλούσιοι δίνουν προσοχή.
Το «Ένα τοις εκατό» δεν είναι κριτική. Είναι ένας εορτασμός. Αποκαλύπτει την αδιάλλακτη συσσώρευση πλούτου από την ελίτ, ακόμη και τις δαιμονικές της τάσεις.
Στη δεύτερη πράξη, προβάλλει την επιρροή της ελίτ στον πολιτισμό ως μια παρέλαση θλιβερής, σατανικής και σύγχυσης ως προς το φύλο πορείας στον ρυθμό των ελίτ αφεντικών τους.
Αφού παρακολούθησαν αυτό το γκροτέσκο θέαμα, ποιος θα το χειροκροτούσε όρθιος; Το ένα τοις εκατό.
