Το Terrifier 3 είναι το πρόσωπο της εβραϊκής εκδίκησης τα Χριστούγεννα, τους Goyim και τον Χριστό

Το Terrifier 3 είναι το πρόσωπο της εβραϊκής εκδίκησης τα Χριστούγεννα, τους Goyim και τον Χριστό

21 Δεκεμβρίου, 2024 2 Από Καλλιόπη Σουφλή
Προβολές:901
Μοίρασέ το

 

Το ενενήντα πέντε τοις εκατό αυτών των ανθρώπων είναι Εβραίοι ανατολικοευρωπαϊκής καταγωγής.

Είναι, μάλλον, τα αποβράσματα της γης».

Οι Εβραίοι διώκονται για αιώνες όχι για την ταυτότητά τους, αλλά λόγω της εμπλοκής τους σε ανήθικες, και κατά καιρούς σατανικές, δραστηριότητες, οι οποίες υποστηρίζουν ότι έχουν υποδαυλίσει το μίσος μεταξύ των μη Εβραίων.

Αλλά αυτή η φυλή υπήρξε αντικείμενο μίσους με όλα τα έθνη ανάμεσα στα οποία εγκαταστάθηκε ποτέ.

Οι Εβραίοι χρησιμοποίησαν δόλιες τακτικές για να παγιδεύσουν τους Goyim στην Πολωνία σε χρέη μέσω μέσων όπως η βότκα, οδηγώντας τελικά στην υποδούλωση τους.

Ακόμα και ο διάβολος, καλλίτερος είναι απ’ αυτή τη φάρα, που μισεί ολόκληρη η ανθρωπότητα και που μόνο όταν εκλείψουν θα επέλθει η ειρήνη στους λαούς…

 

Καλλιόπη Σουφλή

 

 

 

Έχουμε σημειώσει προηγουμένως ότι τα Χριστούγεννα θεωρούνταν από καιρό αναπόσπαστο μέρος του αμερικανικού πνεύματος και παράδοσης, στενά συνδεδεμένα με τον εορτασμό της γέννησης του Χριστού. Τα χριστουγεννιάτικα δέντρα που εκτίθενται γύρω από δημόσια κτίρια θεωρούνται παραδοσιακά ως αντανάκλαση αυτού του πνεύματος.

Στην πραγματικότητα, τα Χριστούγεννα, όπως το θέτει η μελετήτρια Karal Ann Marling, είναι «η μεγαλύτερη γιορτή της Αμερικής». Αυτό ισχύει επίσης σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες και σε μεγάλο μέρος του δυτικού κόσμου.

Αν τα Χριστούγεννα έχουν συνδεθεί ιστορικά με τον Χριστό στην Αμερική και αν οι Εβραίοι επιτέθηκαν ιστορικά στον Χριστό από τον πρώτο αιώνα έως τη σύγχρονη εποχή, ίσως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι θα μπορούσε να υπάρξει αντίθεση στις χριστουγεννιάτικες παραδόσεις από τους Εβραίους που κυριαρχούν στη βιομηχανία των μέσων ενημέρωσης και του κινηματογράφου. .

Αν νομίζετε ότι αυτό είναι απλή εικασία, ίσως θέλετε να αναθεωρήσετε και να δώσετε μεγαλύτερη προσοχή στα εξής: «Ο Τζόναθαν Σάρνα, ένας εξέχων ιστορικός του Αμερικανικού Εβραϊσμού, υποστήριξε ότι οι Αμερικανοεβραίοι έχουν ένα «πρόβλημα Χριστουγέννων».

Ο Εβραίος λόγιος και Ραβίνος Joshua Eli Plaut δηλώνει ότι ο Αμερικανικός Εβραίος θέλει να «συνεργαστεί η περίοδος των Χριστουγέννων αναδιαμορφώνοντάς την ώστε να αντικατοπτρίζει μοναδικά εβραϊκές ιδέες, ανησυχίες και πρακτικές και αναπτύσσοντας μια ποικιλία στρατηγικών που στοχεύουν στην εξουδετέρωση των Χριστουγέννων στην Αμερική».

Ο Plaut συνεχίζει,

«Οι Εβραίοι, όπως αρμόζει στη θέση τους ως μία από τις πιο επιτυχημένες συστατικές ομάδες της Αμερικής, αναμόρφωσαν τα Χριστούγεννα και προκάλεσαν την κοινωνία να διευρύνει την περίοδο του Δεκεμβρίου ώστε να αναγνωρίσει τις γιορτές που χρηματοδοτούνται από κοσμικές και μειονοτικές ομάδες. Γράφοντας το 1990, ο Jonathan Sarna υποστήριξε ότι τα Χριστούγεννα είναι ένα εμπόδιο που οι Εβραίοι δεν μπορούν να ξεπεράσουν στην προσπάθειά τους να θεωρηθούν ίσοι με τους Αμερικανούς γείτονές τους που γιορτάζουν τα Χριστούγεννα».

Ο Plaut έχει δει την εβραϊκή ανατροπή των Χριστουγέννων στη ζωή του:

«Το 1995, κατά τη διάρκεια της θητείας μου ως ραβίνου του Martha’s Vineyard Hebrew Centre, μια τοπική συμβουλευτική επιτροπή του δημόσιου σχολείου, η οποία περιλάμβανε κατοίκους της εβραϊκής πίστης, συμβούλεψε το συμβούλιο των τοπικών δημόσιων σχολείων να εξαλείψει τη δημόσια γιορτή των Χριστουγέννων στο κοινό Vineyard Haven σχολείο.”

Δεν ήταν μόνο τα δημόσια σχολεία που έπρεπε να ανατραπούν – η Ταχυδρομική Υπηρεσία των ΗΠΑ έπρεπε επίσης να αλλάξει τη σφραγίδα τους:

«Το 1993, η Myrna Holzman, συνταξιούχος δασκάλα σε δημόσιο σχολείο στη Νέα Υόρκη και μανιώδης συλλέκτης γραμματοσήμων, ξεκίνησε μια σταυροφορία για να πείσει την Ταχυδρομική Υπηρεσία των ΗΠΑ, μια σχεδόν ομοσπονδιακή υπηρεσία, να παράγει ένα γραμματόσημο Χανουκά. Αρχικά αποκρούστηκε από την Επιτροπή Σφραγίδων Πολιτών της Ταχυδρομικής Υπηρεσίας με την αιτιολογία ότι η Ταχυδρομική Υπηρεσία των ΗΠΑ δεν εξετάζει θρησκευτικά θέματα, η Μύρνα αντέδρασε με σκεπτικισμό. Μέτρησε πολλά γραμματόσημα που περιείχαν χριστιανικές εικόνες, όπως η Παναγία και το Παιδί.

Στη συνέχεια, η Myrna πρότεινε στην ταχυδρομική υπηρεσία να εξετάσει το ενδεχόμενο επιλογής ενός κοσμικού συμβόλου όπως το dreidel για να τιμήσει τη Χανουκά… Κατά ειρωνικό τρόπο, η εκστρατεία σφραγίδας Hanukkah της Myrna Holzman και όχι οι διάφορες νομικές μάχες που διεξήχθησαν στο δικαστικό σύστημα, οδήγησαν τελικά στην ταχυδρομική υπηρεσία των ΗΠΑ κυκλοφόρησε ένα γραμματόσημο Hanukkah το 1996. Η ταχυδρομική υπηρεσία προσκάλεσε τον Holzman στην τελετή έναρξης για το νέο γραμματόσημο Hanukkah, το πρώτο γραμματόσημο που θα κυκλοφορήσει από κοινού μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του Ισραήλ… Το 2004, η ταχυδρομική υπηρεσία κυκλοφόρησε ένα άλλο γραμματόσημο Hanukkah, αυτή τη φορά με ένα dreidel, όπως είχε προτείνει αρχικά η Myrna. Και το 2009, η ταχυδρομική υπηρεσία εξέδωσε ένα γραμματόσημο που έφερε ένα πιο παραδοσιακό σχέδιο μενόρα».

Επιπλέον, η επιρροή των εβραϊκών παραδόσεων στα Χριστούγεννα επεκτάθηκε ακόμη περισσότερο. Όταν δεν επιτρέπονταν πλέον τα χριστουγεννιάτικα δέντρα σε δημόσια κτίρια, εισήχθησαν μενόρα ως αντικατάσταση. Ο Plaut γράφει:

«Ο υποτιθέμενος νικητής σε αυτές και σε άλλες δικαστικές υποθέσεις φάνηκε να είναι ο όμιλος Chabad-Lubavitch, ο οποίος τώρα διέθετε τη νομική βάση για να επιδιώξει την επιβολή του δικαιώματός του να τοποθετεί μενόρα σε δημόσιους χώρους της επιλογής του».

Όταν η εβραϊκή επίθεση στα Χριστούγεννα έφτασε στο Χόλιγουντ, οι ταινίες έγιναν γρήγορα ισχυρά εργαλεία για τη διαμόρφωση πολιτιστικών αφηγήσεων. Πολλοί στο Χόλιγουντ αναγνώρισαν ότι οι ταινίες είχαν την ικανότητα να αναδιαμορφώσουν τον κοινωνικό ιστό της Αμερικής.

Για παράδειγμα, η Barbra Streisand,

Όταν ρωτήθηκε αν θα μπορούσε να εξετάσει το ενδεχόμενο να θέσει υποψηφιότητα για να επιφέρει αλλαγές, απάντησε ότι ένιωθε ότι μπορούσε να κάνει περισσότερα πολιτικά μέσω των ταινιών της παρά ως εκλεγμένος αξιωματούχος.

Στις δεκαετίες του 1970 και του 1980, το Χόλιγουντ άρχισε να απεικονίζει τα Χριστούγεννα ως συνώνυμα με την πορνογραφία, την πορνεία και τον τρόμο, όπως φαίνεται σε ταινίες όπως  Don’t Open Till ChristmasSilent Night—Bloody NightSilent Night—Deadly NightBlack ChristmasChristmas Evil κ.λπ.

Από τη δεκαετία του 1990 και μετά, η εβραϊκή ανατροπή των Χριστουγέννων σε ταινίες όπως  το Santa Clawsτο Santa’s Slay και φυσικά  το Silent Night  (το ριμέικ του  Silent Night—Deadly Night ) ήταν σε πλήρη άνθιση.

Μέχρι τη στιγμή που ο Jerry Seinfeld κέρδισε δημοτικότητα, η αποστολή χριστουγεννιάτικων καρτών σε συγγενείς και φίλους είχε συνδεθεί έμμεσα με την αποκάλυψη των θηλών των γυναικών.

Πώς πλαισιώνουν όμως οι Εβραίοι ιδεολόγοι και τα περιοδικά τη συζήτηση γύρω από τον πόλεμο τα Χριστούγεννα; Υποστηρίζουν επανειλημμένα ότι δεν είναι οργανωμένος Εβραίος που ανατρέπει τα Χριστούγεννα, αλλά μάλλον το Ισλάμ. Το 2009, ο Joe Kaufman του  FrontPage Magazine  έγραψε ένα άρθρο με τίτλο «Η μολυσματικότητα των Χριστουγέννων από το ριζοσπαστικό Ισλάμ».

Το επιχείρημα και τα στοιχεία; Ακούστε τον Κάουφμαν:

«[Ενώ] οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο γιορτάζουν τα Χριστούγεννα, ριζοσπάστες μουσουλμάνοι θα συγκεντρώνονται στην Ατλάντα της Τζόρτζια για την έναρξη του ετήσιου φεστιβάλ μίσους τους. Η ειρωνεία αυτού δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, καθώς η ομάδα που χορηγεί την εκδήλωση, το ICNA, και οι οπαδοί της καταγγέλλουν ανοιχτά τους Χριστιανούς και προπαγανδίζουν υλικό βρίζοντας και καλώντας για βία κατά των Χριστιανών».

Πού είναι τα στοιχεία ότι το ICNA και οι οπαδοί του «καταγγέλλουν ανοιχτά τους Χριστιανούς και προπαγανδίζουν υλικό βρίζοντας και καλώντας για βία κατά των Χριστιανών»;

Ο Κάουφμαν δεν παρείχε κανένα. Η διατριβή του αποδεικνύει έμμεσα ότι πιστεύει ότι τα στοιχεία δεν είναι απαραίτητα για να υποστηρίξουν τους ισχυρισμούς του. Φαίνεται να πιστεύει ότι το μόνο που χρειάζεται να κάνει είναι να διεκδικήσει μια ριζοσπαστική υπόθεση —όσο παράλογη κι αν είναι— και να χτίσει το επιχείρημά του από εκεί.

Ο Κάουφμαν αδυνατεί να αναγνωρίσει ότι οι βασικές οργανώσεις που οδήγησαν τον πόλεμο τα Χριστούγεννα ήταν σε μεγάλο βαθμό εβραϊκής καταγωγής, συμπεριλαμβανομένων της Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής, του Αμερικανοεβραϊκού Κογκρέσου, της Ένωσης κατά της Δυσφήμησης και της ACLU, καθώς και Εβραίων παραγωγών στο Χόλιγουντ. Διασημότητες όπως ο David Steinman, ο Brett Ratner και ο Bill Goldberg, για παράδειγμα, δεν είναι μουσουλμάνοι.

Ας ακούσουμε από τον Εβραίο μελετητή Benjamin Ginsberg του Πανεπιστημίου Johns Hopkins:

«Τα θρησκευτικά σύμβολα και οι μορφές έκφρασης που οι Εβραίοι βρίσκουν απειλητικές έχουν σχεδόν εξαλειφθεί πλήρως από τα σχολεία και άλλους δημόσιους οργανισμούς. Οι μηνύσεις που υποβλήθηκαν από την ACLU, μια οργάνωση της οποίας η ηγεσία και τα μέλη είναι κατά κύριο λόγο Εβραίοι, εξασφάλισαν αποφάσεις ομοσπονδιακού δικαστηρίου που απαγορεύουν τις επίσημα εγκεκριμένες προσευχές στα δημόσια σχολεία και βρεφονηπιακούς σταθμούς και άλλες θρησκευτικές εκθέσεις σε πάρκα και δημόσια κτίρια».

Ο Εβραίος νομικός μελετητής Stephen M. Feldman κάνει παρόμοιες αναφορές στο βιβλίο του  Please Don’t Wish Me a Merry Christmas .

Ο Εβραίος αρθρογράφος Burt Prelutsky έγραψε το 2005 στο άρθρο του «The Jewish Grinch who Stole Christmas» ότι τα Χριστούγεννα δεν γιορτάστηκαν ποτέ στην οικογένειά του, αλλά όντως απολάμβανε την περίοδο και το πνεύμα των Χριστουγέννων. Κοιτάζοντας πίσω στις ρίζες του προβλήματος, ο Πρελούτσκι είδε ότι ο οργανωμένος Εβραίος ήταν ο ένοχος:

«Αλλά το βρόμικο μικρό μυστικό στην Αμερική είναι ότι ο αντισημιτισμός δεν είναι πλέον πρόβλημα στην κοινωνία – έχει αντικατασταθεί από έναν αχαλίνωτο αντιχριστιανισμό… Είναι η ACLU, η οποία είναι συντριπτικά εβραϊκή όσον αφορά τα μέλη και τη χρηματοδότηση, που οδηγεί την επίθεση κατά του Χριστιανισμού στην Αμερική.

«Είναι αυτοί που έχουν παρασύρει πάρα πολλούς ανθρώπους να πιστεύουν ότι η φράση «χωρισμός εκκλησίας και κράτους» υπάρχει στην πραγματικότητα κάπου στο Σύνταγμα…
«Έχω την ιδέα ότι πάρα πολλοί Εβραίοι δεν θα είναι ευτυχισμένοι μέχρι να αποχωρήσουν δική εκδοχή της Ισπανικής Ιεράς Εξέτασης, αναγκάζοντας τους Χριστιανούς είτε να αρνηθούν την πίστη τους και να μεταστραφούν στον αγνωστικισμό είτε να υποστούν τις συνέπειες».

Ο πόλεμος των Χριστουγέννων, υποστηρίζει ο Πρελούτσκι, ηγείται του δόρατος
«τους συμπολίτες μου Εβραίους. Όταν πρόκειται για την προώθηση της πολυπολιτισμικής, αντιχριστιανικής ατζέντας, βρίσκετε Εβραίους δικαστές, Εβραίους δημοσιογράφους και την Αμερικανική Ένωση Πολιτικών Ελευθεριών, στην πρώτη γραμμή».

Ο αξιοπρεπής ραβίνος και λόγιος Jacob J. Petuchowski, ο οποίος πέθανε το 1990, ήταν έκπληκτος με το πώς οι εβραϊκές οργανώσεις ήθελαν αμείλικτα να διεξάγουν μια μετωπική «μάχη ενάντια στα χριστουγεννιάτικα σύμβολα σε δημόσιους χώρους».

Ο Πετουσόφσκι θρηνούσε ότι η «μάχη που διεξάγεται κάθε χειμώνα από διάφορες εβραϊκές οργανώσεις» ενάντια στα χριστουγεννιάτικα σύμβολα ήταν περιττή. Ο Πετουσόφσκι αναρωτήθηκε, γιατί ο «εορτασμός των γενεθλίων του Ιησού από τη Ναζαρέτ, συμπεριλαμβανομένης της δημόσιας έκθεσης αντιγράφων του βρεφονηπιακού σταθμού της Βηθλεέμ, προκαλεί τέτοια εβραϊκή εχθρότητα;»

Σύμφωνα με όσα βρήκε, «το σημείο του Σταυρού είναι ακόμα μια υπενθύμιση πογκρόμ και διωγμών». Ο Πετουσόφσκι συνέχισε να λέει,

«Τέτοιοι Εβραίοι αναζητούν συμμαχίες με όλες τις άλλες κοσμικές δυνάμεις στη χώρα που θέλουν να απογυμνώσουν τη «δημόσια πλατεία» από κάθε τελευταίο ίχνος θρησκευτικής επιρροής. Συνεχίζουν να επιμένουν σε μια αυστηρή επιβολή του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους-επιβολής σε βαθμό που σίγουρα ποτέ δεν αναμενόταν από τους ιδρυτές της δημοκρατίας».

Αυτό μας οδηγεί στην πρόσφατη ταινία Terrifier 3, σε σενάριο και σκηνοθεσία του Damien Leone, με πρωταγωνιστή τον David Howard Thornton ως Art the Clown και τη Lauren LaVera ως Sienna Shaw.

Ολόκληρη η ταινία ευθυγραμμίζεται με το ευρύτερο θέμα του εβραϊκού πολέμου τα Χριστούγεννα. Ο Damien Leone παρουσίασε για πρώτη φορά τον Art the Clown στη μικρού μήκους ταινία του 2008 The 9th Circle, όπου ο χαρακτήρας απαγάγει μια γυναίκα που ονομάζεται Casey και την παραδίδει σε μια σατανική λατρεία για να θυσιαστεί στον Σατανά. Αυτή η ταινία έδωσε στον Leone την ώθηση να παράγει περισσότερες ταινίες σε παρόμοιο είδος, που τελικά εξελίχθηκε σε Terrifier, Terrifier 2 και τώρα Terrifier 3.

Για άλλη μια φορά, τα θέματα αυτών των ταινιών είναι αρκετά ξεκάθαρα: επικεντρώνονται στην καταστροφή κοινωνικών και οικογενειακών κανόνων. Το Terrifier 3 είναι αναμφισβήτητα μια βλάσφημη ταινία που επιτίθεται και στα Χριστούγεννα. Όταν ρωτήθηκε, «Υπάρχει κάποια στιγμή που γράφετε μια σκηνή δολοφονίας όπου σκέφτεστε, «Αυτό πάει πολύ μακριά;», ο Λεόνε απάντησε:

« Θα έλεγα ότι δεν υπάρχει θέμα που να είναι πολύ ταμπού και  δεν θα το αντιμετωπίσω, αν πραγματικά νιώθω ότι είναι απαραίτητο για την ιστορία ή κάτι τέτοιο. Αλλά στη συνέχεια, αν αποφασίσω να πάω προς αυτή την κατεύθυνση, είναι δική μου ευθύνη να το εκτελέσω με έναν ανεκτό τρόπο και να δω αν θα μπορούσα να το κάνω ακόμα εύγευστο με κάποιο τρόπο—γιατί σίγουρα θα μπορούσαμε να κάνουμε αυτές τις σκηνές 10 φορές χειρότερες από ό,τι είναι. Αλλά τότε πραγματικά θα αποξενώσετε τους πάντες. Και τελικά, θέλω αυτή να είναι μια διασκεδαστική εμπειρία για το κοινό, παρόλο που αυτό είναι – φυσικά, η γεύση είναι υποκειμενική και ξεκάθαρα ξεπερνάμε τα όρια αυτού που κάποιοι πιστεύουν ότι είναι προσβάσιμο, αποδεκτό και ποια είναι η γεύση τους. ”

Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να λιποθυμούν ενώ παρακολουθούσαν τη σειρά Terrifier, ο Leone είπε ότι ήταν «ένα σήμα τιμής» για αυτόν. Γιατί;

«Επειδή είναι μια απόδειξη της δημιουργίας ταινιών. Τα πρακτικά αποτελέσματα είναι πολύ αποτελεσματικά. Σημαίνει ότι δουλεύουν. Σημαίνει ότι ο τρόπος επεξεργασίας και ο σχεδιασμός του ήχου, όλα δημιουργούν αυτήν την πολύ σπλαχνική εμπειρία. Και σε αυτό στοχεύουμε…. Δεν θέλω το κοινό να νιώθει άνετα με αυτόν τον χαρακτήρα. Ήθελα να τον παρουσιάσω πιο σκληρό από ποτέ, πιο σκοτεινό, πιο ανατριχιαστικό από ποτέ, γιατί τελικά θα έπρεπε να είναι πάντα ανησυχητικός, παρόλο που διασκεδάζουμε πολύ μαζί του. Πρώτα και κύρια, θα πρέπει να είναι απλώς σκληρός, σαδιστής και κακός. Και νομίζω ότι τη στιγμή που το χάνουμε από τα μάτια μας, δεν νομίζω ότι τίποτα λειτουργεί πλέον».

Αν υπήρχε μια φιγούρα σαν τον Τζο Μπριν στο Χόλιγουντ σήμερα, θα μπορούσαν ο Ντάμιεν Λεόνε και οι Εβραίοι παραγωγοί να κυκλοφορήσουν ταινίες όπως το Terrifier 3;

Η απάντηση είναι και πάλι όχι. Όπως λέει ο μελετητής κινηματογράφου Jody W. Pennington, «Τα στούντιο φοβόντουσαν τα καθολικά μποϊκοτάζ, εάν οι ταινίες τους δεν τηρούσαν τους κανόνες του Κώδικα [Παραγωγής]… η απειλή μποϊκοτάζ από Καθολικούς ή άλλες ομάδες οδήγησε σε μια διαδεδομένη πεποίθηση ότι κάθε ταινία που κυκλοφόρησε χωρίς μια Σφραγίδα Έγκρισης δεν θα μπορούσε να είναι κερδοφόρα.” Ο Τζο Γκριν δήλωνε το 1934: «Δεν ζητούνται αλαζονικές φιλοσοφίες ζωής, άσχημες σεξουαλικές καταστάσεις, φτηνά αστεία και βρώμικος διάλογος. Οι αξιοπρεπείς άνθρωποι δεν αρέσουν αυτού του είδους τα πράγματα και είναι δουλειά μας να φροντίσουμε να μην πάρουν τίποτα από αυτά». Ο Breen είπε επίσης: «Το χυδαίο, το φτηνό και το τρελό είναι έξω! Δεν υπάρχει χώρος στην οθόνη ανά πάσα στιγμή για φωτογραφίες που προσβάλλουν την κοινή ευπρέπεια—και αυτές η βιομηχανία δεν θα τις επιτρέψει».

Όταν η μόνη δύναμη ικανή να αντιμετωπίσει το σκοτάδι στο Χόλιγουντ κατέρρευσε, ακολούθησε χάος. Ο New Yorker αποκαλεί τον Breen αντισημίτη επειδή είπε πράγματα όπως, «άνθρωποι των οποίων η καθημερινή ηθική δεν θα γινόταν ανεκτή στην τουαλέτα ενός παρασιτοσπιτιού, κρατούν τις καλές δουλειές εδώ και λίπος πάνω τους.

Το ενενήντα πέντε τοις εκατό αυτών των ανθρώπων είναι Εβραίοι ανατολικοευρωπαϊκής καταγωγής. Είναι, πιθανώς, τα αποβράσματα των αποβρασμάτων της γης».

Ο Μπριν δεν θα επέτρεπε να εμφανίζεται η διαστροφή ως σεξ και ο New Yorker ανέφερε ότι ο Μπριν είπε ότι το Χόλιγουντ θα έπρεπε να τα πάει καλά εάν «η ιστορία, οι θεσμοί, οι εξέχοντες άνθρωποι και οι πολίτες όλων των εθνών εκπροσωπούνται δίκαια». Ρωτήστε τον εαυτό σας αυτό το ερώτημα: Τα Χριστούγεννα και ακόμη και ο Χριστός παρουσιάζονται δίκαια στο Terrifier 3;

Ο Breen έγραψε:

«Λόγω του μεγάλου αριθμού Εβραίων που δραστηριοποιούνται στη βιομηχανία του κινηματογράφου σε αυτή τη χώρα, είναι βέβαιο ότι οι Εβραίοι, ως τάξη, βρίσκονται πίσω από μια ταινία κατά του Χίτλερ και χρησιμοποιούν την οθόνη ψυχαγωγίας για τη δική τους προσωπική προπαγάνδα. σκοπούς».

Για άλλη μια φορά, σκεφτείτε αυτό το ερώτημα: Δεν είχε δίκιο ο Joe Breen; Δεν είναι αλήθεια ότι το Χόλιγουντ έχει επανειλημμένα χρησιμοποιήσει ταινίες για να τονίσει το λεγόμενο Ολοκαύτωμα και τα εβραϊκά δεινά, συχνά επισκιάζοντας άλλες τραγωδίες, όπως τα δεινά των Γερμανών αμάχων μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο;

Αν οι Εβραίοι στο Χόλιγουντ πραγματικά νοιάζονταν για τα βάσανα όλων των ανθρώπων, γιατί δεν βλέπουμε ταινίες για την επανάσταση των Μπολσεβίκων στη Ρωσία, την Ισραηλινο-Παλαιστινιακή σύγκρουση ή την Κομμουνιστική Επανάσταση στην Κίνα, η οποία είχε ως αποτέλεσμα τον θάνατο πάνω από 30 εκατομμύρια άνθρωποι σε λιγότερο από έξι χρόνια;

Γιατί κάθε χρόνο περίπου παρουσιάζεται στο κοινό μια άλλη ταινία για το Ολοκαύτωμα που επικεντρώνεται στη ναζιστική Γερμανία;

Συγγραφείς διαφόρων γραμμών έχουν καταδικάσει τον Μπριν επειδή τον βλέπουν ως αντισημίτη. Ο Γκρέγκορι Ντ. Μπλακ, για παράδειγμα, είπε ότι ο Μπριν ήταν «έξαλλος αντισημίτης».

Αυτό που είναι ο Μπλακ και άλλοι μπορεί να μην είναι πρόθυμοι να αναγνωρίσουν είναι ότι ο Μπριν δεν καταδίκαζε τους Εβραίους στο Χόλιγουντ για την ταυτότητά τους, αλλά για το περιεχόμενο που παρήγαγαν.

Ο Richard Barrios, ένας άλλος συγγραφέας, χαρακτήρισε τον Breen ως ακραίο στον αντισημιτισμό του, ωστόσο δεν παρείχε επαρκή στοιχεία για να υποστηρίξει αυτόν τον ισχυρισμό.

Ο Barrios αναφέρει τον Breen να λέει:

«[Οι Εβραίοι μεγιστάνες] είναι απλώς ένα σάπιο μάτσο άθλιων ανθρώπων που δεν σέβονται τίποτα εκτός από το να βγάζουν χρήματα. . . . Η σεξουαλική διαστροφή είναι ανεξέλεγκτη [και] πολλοί σκηνοθέτες και σταρ μας είναι διεστραμμένοι. . . . Αυτοί οι Εβραίοι φαίνεται να σκέφτονται τίποτα άλλο από το να κερδίζουν χρήματα και τη σεξουαλική απόλαυση [και] είναι [επίσης] οι άντρες και οι γυναίκες που αποφασίζουν ποια θα είναι η ταινία του έθνους. Αυτοί και μόνοι παίρνουν την απόφαση. Το ενενήντα πέντε τοις εκατό αυτών των ανθρώπων είναι Εβραίοι ανατολικοευρωπαϊκής καταγωγής. Είναι, μάλλον, τα αποβράσματα της γης».

Ο Μπριν ήταν σωστός στην εποχή του και η στάση του ενάντια στην εβραϊκή ελίτ στο Χόλιγουντ παραμένει επίκαιρη σήμερα. Ο Will Hays και άλλοι πίστευαν ότι χωρίς ευθύνη για την εβραϊκή ελίτ στο Χόλιγουντ, οι νέοι και ψυχολογικά ευάλωτα άτομα θα φέρουν τελικά τις συνέπειες. Ο Αρχιεπίσκοπος Cicognani, για παράδειγμα, πίστευε ότι «μια σφαγή αθώων νέων λαμβάνει χώρα κάθε ώρα» και «που έχουν την άμεση πηγή τους στις κινηματογραφικές ταινίες».

Δεν είναι αυτή μια εύστοχη περιγραφή του τι συμβαίνει σε ταινίες όπως το Terrifier 3; Δεν έχουμε αρκετά στοιχεία για να δείξουμε ξεκάθαρα ότι οι βίαιες ταινίες και τα μέσα ενημέρωσης αυξάνουν την επιθετική συμπεριφορά στους νέους και τους ανυπεράσπιστους; Ο ψυχολόγος John Murray δήλωσε το 2008:

«Παρά το γεγονός ότι εξακολουθεί να υπάρχει διαμάχη σχετικά με τον αντίκτυπο της βίας στα μέσα ενημέρωσης, τα αποτελέσματα της έρευνας αποκαλύπτουν ένα κυρίαρχο και σταθερό μοτίβο υπέρ της αντίληψης ότι η έκθεση σε βίαιες εικόνες των μέσων ενημέρωσης αυξάνει τον κίνδυνο επιθετικής συμπεριφοράς».

Οι μελετητές Glenn Sparks και Cheri Sparks έγραψαν παρόμοια πράγματα στο έργο τους.

Η εγκληματολόγος Jacqueline Helfgott έγραψε: «Υπήρξαν περισσότερες από 1000 μελέτες σχετικά με τις επιπτώσεις της τηλεοπτικής και κινηματογραφικής βίας τα τελευταία 40 χρόνια. Η έρευνα για την επίδραση της τηλεοπτικής βίας στην επιθετικότητα έχει δείξει σταθερά ότι η τηλεοπτική βία αυξάνει την επιθετικότητα και το κοινωνικό άγχος, καλλιεργεί μια «κακή άποψη» για τον κόσμο και επηρεάζει αρνητικά τη συμπεριφορά στον πραγματικό κόσμο».

Εάν οι κοινωνιολογικές μελέτες είναι ξεκάθαρες για αυτό το θέμα, δεν θα έπρεπε όλοι να ασκήσουμε πίεση στη σατανική ελίτ στο Χόλιγουντ να σταματήσει να παράγει βρωμιά στο όνομα της τέχνης, η οποία τελικά υποδουλώνει τους νέους και τους ανυπεράσπιστους; Δεν είχε δίκιο ο Joe Breen που κάλεσε αυτά τα άτομα; Είναι αντισημιτικό να κατονομάζουμε τους υπεύθυνους και να τους ζητάμε να σταματήσουν το επιβλαβές περιεχόμενό τους;

Εάν κάτι τέτοιο θεωρείται αντισημιτικό, τότε αυτά τα άτομα νομιμοποιούν ουσιαστικά τον αντισημιτισμό, κάτι που θα είχε πολύ αρνητικές συνέπειες για αυτά.

Αυτά τα άτομα υποδηλώνουν ότι οι Εβραίοι διώκονται για αιώνες όχι για την ταυτότητά τους, αλλά λόγω της εμπλοκής τους σε ανήθικες, και κατά καιρούς σατανικές, δραστηριότητες, οι οποίες υποστηρίζουν ότι έχουν υποδαυλίσει το μίσος μεταξύ των μη Εβραίων. Αυτή η προοπτική εκφράστηκε ιδιαίτερα από τον Bernard Lazare, τον Γάλλο Εβραίο συγγραφέα, στο βιβλίο του 1894 Anti-Semitism: Its History and Causes .

Ο Lazare έγραψε:

«Αν αυτή η εχθρότητα, αυτή η απέχθεια είχε επιδειχθεί προς τους Εβραίους κάποια στιγμή ή σε μια μόνο χώρα, θα ήταν εύκολο να εξηγηθούν οι τοπικές αιτίες αυτού του συναισθήματος.

Αλλά αυτή η φυλή υπήρξε αντικείμενο μίσους με όλα τα έθνη ανάμεσα στα οποία εγκαταστάθηκε ποτέ.

Εφόσον οι εχθροί των Εβραίων ανήκαν σε διάφορες φυλές. Καθώς έμεναν μακριά το ένα από το άλλο, διέπονταν από διαφορετικούς νόμους και διέπονταν από αντίθετες αρχές.

Δεδομένου ότι δεν είχαν τα ίδια έθιμα και διέφεραν το ένα από το άλλο, έτσι ώστε να μην μπορούσαν να κρίνουν το ίδιο για οποιοδήποτε θέμα, πρέπει να είναι ότι οι γενικές αιτίες του αντισημιτισμού βρίσκονταν πάντα στο ίδιο το Ισραήλ και όχι σε εκείνους που ανταγωνίζονταν το.”

Αυτή η κατανόηση έχει επισημανθεί και πάλι από Εβραίους ιστορικούς όπως ο Heinrich Graetz, ιδιαίτερα σε σχέση με τη σχέση μεταξύ των Εβραίων και των Πολωνών το 1600.

Ο Graetz έγραψε τότε για αυτούς τους Εβραίους εμπόρους:

«Η αγάπη για το στρίψιμο, τη διαστρέβλωση, την έξυπνη λογοπαίγνια και μια ξεκάθαρη αντιπάθεια για ό,τι δεν βρισκόταν στο οπτικό τους πεδίο, αποτελούσε τον χαρακτήρα των Πολωνών Εβραίων. Υπερηφάνεια για τη γνώση τους για το Ταλμούδ και ένα πνεύμα δογματισμού που συνδέθηκε ακόμη και με τους καλύτερους ραβίνους και υπονόμευε την ηθική τους αίσθηση… Την ακεραιότητα και την ορθότητα που είχαν χάσει τόσο ολοκληρωτικά όσο η απλότητα και η αίσθηση της αλήθειας.

«Ο χυδαίος απέκτησε τη μέθοδο της λογοπαίγνιας των σχολείων και τη χρησιμοποίησε για να ξεγελάσει τους λιγότερο πονηρούς. Βρήκαν ευχαρίστηση και ένα είδος θριαμβευτικής απόλαυσης στην εξαπάτηση και την εξαπάτηση εναντίον των μελών της δικής τους φυλής. Η πονηριά δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί, γιατί ήταν οξυδερκείς. αλλά ο μη-εβραϊκός κόσμος με τον οποίο ήρθαν σε επαφή βίωσε εις βάρος του την ανωτερότητα του Ταλμουδικού πνεύματος των Πολωνών Εβραίων».

Άλλοι μελετητές έχουν σημειώσει ότι οι Εβραίοι χρησιμοποιούσαν δόλιες τακτικές για να παγιδεύσουν τους Goyim στην Πολωνία σε χρέη μέσω μέσων όπως η βότκα, οδηγώντας τελικά στην υποδούλωση τους.

Εάν η αντίσταση σε αυτή την τρέλα θεωρείται αντισημιτική, τότε ο λογικός κόσμος μπορεί να θεωρηθεί αντισημιτικός για νόμιμους λόγους.

Δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στις 22 Οκτωβρίου 2024.

 

Σημειώσεις:

Δείτε για παράδειγμα Penne L. Restad, Christmas in America  (New York: Oxford University Press, 1995).

Karal Ann Marling,  Merry Christmas!: Celebrating America’s Greatest Holiday  (Cambridge: Harvard University Press, 2000).

Δείτε για παράδειγμα Mark Connelly,  Christmas: A History  (Νέα Υόρκη: IB Tauris, 2012).

Joshua Eli Plaut,  A Kosher Christmas: ‘Tis the Season to Be Jewish  (New Brunswick: Rutgers University Press, 2012), 3-4.

Στο ίδιο, 4.

Στο ίδιο, 6.

Στο ίδιο, 8.

Ό.π., 163-164.

Plaut,  Kosher Χριστούγεννα , 171.

Eric A. Goldman,  The American Jewish Story Through Cinema  (Austin: University of Texas Press, 2013), 128.

http://www.youtube.com/watch?v=UhIMV3lu6Qg.

Τζο Κάουφμαν, «Η μολυσματικότητα των Χριστουγέννων από τους ριζοσπάστες μουσουλμάνους»,  Frontpagemag.com , 25 Δεκεμβρίου 2009.

Benjamin Ginsberg,  The Fatal Embrace: The Jews and the State  (Σικάγο: University of Chicago Press, 1993), 2.

Stephen M. Feldman,  Please Don’t Wish Me a Merry Christmas: A Critical History of the Separation of Church and State  (Νέα Υόρκη: New York University Press, 1997).

Burt Prelutsky, «The Jewish Grinch who Stole Christmas»,  Worldnetdaily.com , 7 Δεκεμβρίου 2005.

Ibid.

«Τελική έκκληση για Εβραϊκή, Χριστιανική Συμφωνία: Χριστούγεννα: Ο Ραβίνος πεθαίνει αφού εξέφρασε την απορία του για το γεγονός ότι ορισμένες εβραϊκές ομάδες διαμαρτύρονται για δημόσιες θρησκευτικές εκδηλώσεις κατά τη διάρκεια της εορταστικής περιόδου»,  LA Times , 21 Δεκεμβρίου 1990.

Ibid.

Ibid.

Ibid

Jody W. Pennington, The History of Sex in American Film  (Westport και Λονδίνο: Praeger, 2007), 8.

Αναφέρθηκε στο Richard Barrios, Screened Out: Playing Gay in Hollywood from Edison to Stonewall  (Νέα Υόρκη και Λονδίνο: Routledge, 2003), 123.

Ό.π., 137.

David Denby, «Ο Χίτλερ στο Χόλιγουντ», New Yorker , 9 Σεπτεμβρίου 2013.

Ibid.

Ibid.

Gregory D. Black, Hollywood Censored: Morality Code, Catholics, and the Movies  (Cambridge: Cambridge University Press, 1994), 170.

Will H. Hays, The Memoirs of Will H. Hays  (Νέα Υόρκη: Doubleday, 1955), 450.

Όλα τα αποσπάσματα βρίσκονται στο Nickie D. Phillips, “Violence, Media Effects, and Criminology”, Oxford Research Encyclopedia of Criminology . Ανακτήθηκε στις 21 Οκτ. 2024, από https://oxfordre.com/criminology/view/10.1093/acrefore/9780190264079.001.0001/acrefore-9780190264079-e-189.

Έχω συζητήσει το έργο του Lazare στο Christianity & Rabbinic Judaism , Vol. 1.

Heinrich Graetz,  History of the Jews , Vol. V (Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1894), 4-6.

Δείτε για παράδειγμα William W. Hagen,  Anti-Jewish Violence in Poland, 1914–1920  (Cambridge: Cambridge University Press, 2018).

 

Πηγή


Γιατρός έριξε βόμβα αλήθειας: Αναπτύσσεται η βιομηχανία «ετοιμότητας για πανδημία»


Αγαπητοί αναγνώστες των ΑΤΤΙΚΩΝ ΝΕΩΝ,
Μπορείτε να στηρίξετε αυτή την προσπάθεια, με την μηνιαία συνδρομή σας, στην Paypal επιλέγοντας το μπανεράκι που βρίσκεται ακριβώς κατώ απο το κείμενο αυτό , και να προχωρήσετε στην διαδικασία δωρεάς όσο κοστίζει ένας καφές.

Η διαδικασία είναι πολύ απλή είτε έχετε λογαριασμό Paypal είτε όχι.Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να συμπληρώσετε το ποσο και να επιλέξετε το κουτάκι με την σήμανση ‘Make this a monthly donation’ και εν συνεχεία να πατήσετε το κουμπακι ‘Donate with PayPal’ αν έχετε λογαριασμό με Paypal , η ‘Donate with a Debit or Credit Card’, αν δεν έχετε λογαριασμό με Paypal και κάνετε την δωρεά με χρεωστική η πιστωτική κάρτα.

Αν έχετε πρόβλημα με την διαδικασία μπορείτε να επικοινωνήσετε στο email [email protected] η να στείλετε μήνυμα απο την φόρμα επικοινωνίας που βρίσκεται σταθερά στο κάτω μέρος της σελίδας.

Σας ευχαριστώ για την στήριξη σας.

Καλλιόπη Σουφλή

 

Προβολές : 901


Μοίρασέ το:



Ετικέτες: , , , ,

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ


Ορισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες, θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας, για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης, σημειώνεται ότι οι απόψεις του ιστολογίου, μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε, καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ’ οιοδνήποτε τρόπο, το ιστολόγιο. Ο διαχειριστής του ιστολογίου, δεν ευθύνεται για τα σχόλια και τους δεσμούς που περιλαμβάνει. Τονίζουμε ότι υφίσταται μετριασμός των σχολίων και παρακαλούμε, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, να έχετε υπόψη σας τα ακόλουθα:
  • Κάθε γνώμη είναι σεβαστή, αρκεί να αποφεύγονται ύβρεις, ειρωνείες, ασυνάρτητος λόγος και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί, πολύ περισσότερο σε προσωπικό επίπεδο, εναντίον των συνομιλητών ή και των συγγραφέων, με υποτιμητικές προσφωνήσεις, ύβρεις, υπονοούμενα, απειλές ή χυδαιολογίες.>
  • Μην δημοσιεύετε άσχετα με το θέμα σχόλια.
  • Ο κάθε σχολιαστής, οφείλει να διατηρεί ένα μόνον όνομα ή ψευδώνυμο, το οποίο αποτελεί και την ταυτότητά του σε κάθε συζήτηση.
  • Με βάση τα παραπάνω, η διαχείριση, διατηρεί το δικαίωμα μη δημοσίευσης σχολίων, χωρίς καμία άλλη προειδοποίηση.
  • Επιπλέον σας τονίζουμε, ότι το ιστολόγιο, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και ως εκ τούτου, τα σχόλια θα αναρτώνται μόλις αυτό καταστεί δυνατόν.

Διαβάστε ακόμα