Relire l’histoire et réévaluer la démocratie (Ξαναδιαβάζοντας την ιστορία και επανεκτιμώντας την δημοκρατία).
Προβολές:284
Με δύο λόγια, για λόγους που εξήγησα, πιστεύω πως πρέπει να κηδευθεί με τις τιμές που αξίζουν στο αξίωμα που είχε και πως η εικόνα που παρουσιάζουν τα κοιμητήρια των πρώην βασιλέων δεν τιμούν την χώρα.
του Παντελή Σαββίδη
Παραφράζω τον Αλτουσέρ με τον τίτλο, απο το εντυπωσιακό για την εποχή του, βιβλίο Lire le Capitale (Διαβάζοντας το Κεφάλαιο), καθώς όσο περνούν τα χρόνια μας πιάνει και μια νοσταλγία για την εποχή της νεότητάς μας.
Ας μου συγχωρεθεί, λοιπόν, και ο παραλληλισμός και το σύντομο γαλλικό, και ας περάσουμε στο σχόλιο.
Ασχολήθηκα και εγώ με τον θάνατο και την κηδεία του τέως βασιλιά Κωνσταντίνου. Και στάθηκα κριτικά απέναντι στην στάση της πολιτείας, όχι, μόνο της κυβέρνησης. (Για τις ενέργειες του θεσμού έχω γράψει και θα συνεχίσω να γράφω μετά την ταφή).
Με δύο λόγια, για λόγους που εξήγησα, πιστεύω πως πρέπει να κηδευθεί με τις τιμές που αξίζουν στο αξίωμα που είχε και πως η εικόνα που παρουσιάζουν τα κοιμητήρια των πρώην βασιλέων δεν τιμούν την χώρα.
Τα σχόλιά μου έτυχαν σημαντικής, αριθμητικά, ανάγνωσης και είχαν και υποστηρικτές και επικριτές.
Οι επικριτές εστίασαν, κυρίως, σε τρία σημεία: Γιατί να τιμήσουμε με τιμές τον βασιλιά και όχι και τους δικτάτορες; Γιατί δεν φρόντισε η βασιλική οικογένεια τους τάφους. Γιατί θεωρείται ιερή η στιγμή του θανάτου.
Απαντήσεις υπάρχουν και τις παραθέτω, εν τάχει, για να εστιάσω στον λόγο που επανέρχομαι και σήμερα στο θέμα: Ο βασιλικός θεσμός περιλαμβανόταν στην συνταγματική και έννομη τάξη της χώρας, τα πραξικοπήματα δεν προβλέπονται σε κανένα σύνταγμα. Ο χώρος της ταφής είναι ιδιοκτησίας του ελληνικού κράτους και η οικογένεια δεν επιτρεπόταν να κάνει καμιά παρέμβαση. Η στιγμή είναι ιερή διότι όλη η ζωή του ανθρώπου είναι προετοιμασία για τον θάνατο.
Και, τώρα, στο σημερινό ζητούμενο.
Στο διαδίκτυο πολλές φορές οι συνομιλητές επικαλούνται τα αγαθά της δημοκρατίας. Και επικρίνουν το σημερινό σύστημα ως ολιγαρχικό. Με την προσθήκη του προσδιορισμού κοινοβουλευτική ολιγαρχία θα συμφωνούσα και εγώ.
Είστε, όμως, σίγουροι ότι πιστεύετε στη δημοκρατία όπως αναπτύχθηκε στην Αρχαία Αθήνα την εποχή του Περικλή;
Αν ναι, θα πρέπει να αποδεχθείτε την άποψη του καθενός είτε γνωρίζει είτε δεν γνωρίζει το θέμα, είτε καταλαβαίνει είτε δεν καταλαβαίνει τι διαβάζει.
Ο περίφημος Περικλής απώλεσε μεγάλο μέρος της δημοτικότητάς του και αμφισβητήθηκε η στρατηγία του όταν, καθώς άρχιζε ο Πελοποννησιακός πόλεμος και οι σπαρτιάτες εξεστράτευσαν τον πρώτο χρόνο κατά της Αθήνας, προσπάθησε να περιορίσει τους συμπολίτες του στα τείχη της πόλης διότι εκτιμούσε πως η κατά μέτωπον στρατιωτική αντιπαράθεση με την Σπάρτη δεν συνέφερε στην Αθήνα.
Αυτό προκάλεσε την έντονη αντίδραση των φανατισμένων κατά της ενέργειας της Σπάρτης Αθηναίων με αποτέλεσμα ο Περικλής να κάνει επίμονες προσπάθειες, αναλώνοντας και το κύρος του, να τους πείσει ότι έπρεπε να ακολουθήσουν τις υποδείξεις του.
Και αυτά συνέβαιναν στην Εκκλησία του Δήμου όπου όλοι είχαν λόγο και κατέθεταν ο καθένας το μακρύ του και το κοντό του.
Αυτό είναι ένα δείγμα της αθηναϊκής δημοκρατίας. Όλοι έχουν άποψη και όλοι την καταθέτουν. Και αν κάποιος, όπως ο Περικλής, καταφέρει και τους μεταπείσει για κάτι που δεν αντιλαμβάνονται καλώς. Αν όχι, μπορεί να οδηγηθούν στην καταστροφή, όπως στην περίπτωση της Σικελικής Εκστρατείας.
Και κάτι ακόμη για να το χρησιμοποιείτε και ως στοιχείο της συνέχειά μας.
Κατηγόρησαν τον Περικλή ότι οι Σπαρτιάτες δεν θα κατέστρεφαν τα δικά του χτήματα που βρίσκονταν έξω απο την πόλη (καταστροφή σήμαινε κάψιμο) αλλά τα δικά τους, οπότε, ο ίδιος δεν είχε λόγο να πολεμήσει για να τα σώσει.
Γι αυτό και η επιμονή του.
Η απάντηση του Περικλή ήταν πως αν δεν καταστρέφονταν τα δικά του κτήματα-τα οποία ήταν και πολλά- και καταστρέφονταν των συμπολιτών του, θα χάριζε τα δικά του στην πόλη.
Δεν ξέρω αν σήμερα θα έλεγε τέτοια πράγματα κάποιος σύγχρονος πολιτικός. Και αν μπορεί να γίνει ανεκτή μια σύγχρονη Εκκλησία του Δήμου.
Στο διαδίκτυο, που λειτουργεί, οιονεί, ως Εκκλησία του Δήμου πολλές φορές η αδυναμία αντίληψης προκαλεί αγανάκτηση.
Τα λες μια, τα λες δύο, τα λες n φορές, στην n+1 αγανακτείς. Γι αυτό ξανασκεφτείτε τι θέλετε.
Καλημέρα, καλή Κυριακή και στις 10.30 να συντονιστείτε με την διαδικτυακή τηλεόραση Ανιχνεύσεις web tv για να πιουμε μαζί τον Καφέ της Κυριακής και να ενημερωθείτε σε βάθος και να καταλάβετε τις εξελίξεις.
Προβολές : 284
Μοίρασέ το:
Ετικέτες: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ, ΒΑΣΙΛΕΙΣ ΕΛΛΑΔΟΣ, ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ
ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ
Ορισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες, θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας, για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης, σημειώνεται ότι οι απόψεις του ιστολογίου, μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε, καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ’ οιοδνήποτε τρόπο, το ιστολόγιο. Ο διαχειριστής του ιστολογίου, δεν ευθύνεται για τα σχόλια και τους δεσμούς που περιλαμβάνει. Τονίζουμε ότι υφίσταται μετριασμός των σχολίων και παρακαλούμε, πριν δημοσιεύσετε το σχόλιό σας, να έχετε υπόψη σας τα ακόλουθα:
- Κάθε γνώμη είναι σεβαστή, αρκεί να αποφεύγονται ύβρεις, ειρωνείες, ασυνάρτητος λόγος και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί, πολύ περισσότερο σε προσωπικό επίπεδο, εναντίον των συνομιλητών ή και των συγγραφέων, με υποτιμητικές προσφωνήσεις, ύβρεις, υπονοούμενα, απειλές ή χυδαιολογίες.>
- Μην δημοσιεύετε άσχετα με το θέμα σχόλια.
- Ο κάθε σχολιαστής, οφείλει να διατηρεί ένα μόνον όνομα ή ψευδώνυμο, το οποίο αποτελεί και την ταυτότητά του σε κάθε συζήτηση.
- Με βάση τα παραπάνω, η διαχείριση, διατηρεί το δικαίωμα μη δημοσίευσης σχολίων, χωρίς καμία άλλη προειδοποίηση.
- Επιπλέον σας τονίζουμε, ότι το ιστολόγιο, λειτουργεί σε εθελοντική βάση και ως εκ τούτου, τα σχόλια θα αναρτώνται μόλις αυτό καταστεί δυνατόν.
Αυτό είναι ένα άλλο άρθρο
https://www.efsyn.gr/politiki/55371_o-gklixmpoyrgk-kai-i-ekklisia
Κυρία Καλλιόπη σκεφτόμουν εδώ και μερες κάτι που δε μου άρεσε καθόλου την αγαστή συνεργασία Κωνσταντίνου II με τη Χούντα από τις πρώτες μερες με την απομάκρυνση του τότε Αρχιεπισκόπου της Ελλάδος με Βασιλική βούλα. Απαξιωτικά λόγια που είπε ο Κωνσταντίνος μετά για τον Αρχιεπίσκοπο, που είχε αγωνιστεί στον Μακεδονικό Αγώνα, στην Αντίσταση και ως Μικρασιάτης βοήθησε και τους πρόσφυγες μια σεβαστή φυσιογνωμία. Συγκεκριμένα ήταν αντίθετος στην ένωση των Εκκλησιών ενώ ο Κωνσταντίνος το ήθελε. Μου έκανε άσχημη εντύπωση η δίωξη του. Τον πάντρεψε κιόλας με την Άνν Μαρι. Τι σόι ορθόδοξοι είναι τελικά οι Γλύξμπουργκ; Πως ο Γουίλιαμ χωρίς να είναι Ορθόδοξος βάφτισε εγγόνι του Κωνσταντίνου ΙΙ και πως ο τέως αν και Ορθόδοξος βάφτισε τον Ουικιαμ Αγγλικανό; Θέλουν την ένωση εκκλησιών; Μη ξεχνάτε έχει και νύφη Εβραία την Μαρι Σανταλ, που υποτίθεται έγινε Ορθόδοξη, χάθηκαν τόσες πλούσιες χριστιανές;
Αλλά αυτό που με πείραξε πιο πολύ είναι ότι μετά από αυτά τα γεγονότα ποσό προδομένος θα ένιωσε ο καθαιρεμένος τότε Αρχιεπίσκοπος και πέθανε μόλις σε ένα χρόνο. Ας τον κρίνουμε μακριά από συνεσθηνατισμους. Πούλησε κάποιον και τον πούλησαν κι αυτόν. Συνεργάστηκε όντως με την χούντα για 6 μηνες.
https://www.efsyn.gr/politiki/55398_ta-psemata-toy-teos-gia-ton-hrysostomo
Κατά πρώτον, Λία, ποτέ δεν θα εμπιστευόμουν την ενημέρωσή μου από την συγκεκριμένη εφημερίδα και τον συγκεκριμένο “δημοσιογράφο”.
Κατά δεύτερον όλοι οι γιοί του Κωνσταντίνου, είναι παντρεμένοι με εβραίες… κι αυτό σίγουρα δεν είναι καθόλου θετικό…
Νομίζω πως η παράκατω ανάρτηση, δίνει απαντήσεις στις συγκρίσεις… γιατί σε οτι με αφορά τον κρίνω πολύ ψυχρά αλλά και σε σχέση με ΟΛΑ ΤΑ ΚΤΗΝΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΣΗΣ
https://attikanea.info/%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%AE-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%83%CE%BA%CE%AD%CF%88%CE%B7/
Κυρία Καλλιόπη θα διαβασω το άρθρο που μου βάλατε. Συγγνώμη και για τα τόσα ορθογραφικά κιόλας. Καταλαβαίνω ότι η πηγή δεν είναι έμπιστη ή μάλλον καλύτερα πολιτικά χρωματισμένη αλλά και απο άλλες πηγές έχω διασταυρωσει ότι όντως η Χούντα άρπαξε τον Αρχιεπισκοπο τη Μεγάλη Παρασκευή, τον έβαλαν με το ζόρι σε ενα νοσοκομείο ενώ από το Ανάκτορο (Κωνσταντίνος ΙΙ) του εδωσαν να υπογράψει ενα απο τα δύο γράμματα που έλεγαν ότι παραιτείται με τη θέλησή του, το οποίο αρνήθηκε. Τελικά τον καθαίρεσαν αντικανονικα και έβαλαν αυτόν που ήθελαν. Και μετά στο βιβλίο του ο τέως τα διηγούνταν αλλιώς και μιλήσε απαξιωτικά για τον Χρυσόστομο Β’ κατα κόσμον Θεμιστοκλή Χατζησταυρου ενώ παραδέχτηκε ότι παρά την προτροπή του αρχιεπισκοπου να μη συναντηθεί με τον Παπα στη Ρώμη ο τέως τον ξεγελασε και του είπε “με τον αρχιδεσποτη τότε” και ο αρχιεπισκοπος νόμιζε οτι εννοούσε της Ορθόδοξης Εκκλησίας κι έτσι λέει πήρε την “άδεια” του να πάει στον Παπα. Με την ευκαιρία ψάχνοντας για αυτό το θέμα γιατί μου έκανε πάρα πολύ άσχημη εντύπωση για το πώς φέρθηκαν σε έναν υπεργηρο 82 ετών ιερεα, που μάλιστα πάντρεψε το βασιλικό ζεύγος, έμαθα και για μια φυσιογνωμία που δε γνώριζα που αγωνίστηκε να προστατέψει καταδιωκουμενους ελληνικούς πληθυσμούς στη Μικρά Ασία και Βόρεια Ελλάδα και ήταν και Μακεδονομαχος.
https://el.m.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B9%CE%B5%CF%80%CE%AF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%82_%CE%A7%CF%81%CF%85%CF%83%CF%8C%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%82_%CE%92%CE%84
Μήπως ο Τεως έλεγε τις ιστορίες όπως τον συνέφεραν και όλες μαζεμένες τις έβαλε στα περίφημα απομνημονευματα του;
https://www.kavalanews.gr/3619-vivlio-teos-vasilia-kavaliotis-kommoynistis-koyfane.html
Λια, δεν το γνώριζα το συγκεκριμένο περιστατικό, και ως εκ τούτου δεν μπορούσα να πάρω θέση.
Αν όντως έγινε, πολύ κακώς έγινε…
Στο λινκ που σου έδωσα, γίνεται μια αντιπαραβολή με τα έργα του Κωνσταντίνου σε σχέση με τα έργα όλων των κυβερνήσεων της μεταπολίτευσης.
Ναι… αρνητική κίνηση αυτή του Κωνσταντίνου, αλλά μπορεί να ισοφαρίσει με τις ΕΘΝΙΚΕΣ ΠΡΟΔΟΣΙΕΣ ΤΩΝ ΜΕΤΑΠΟΛΙΤΕΥΤΙΚΩΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΝ;
Παίρνω τη σούμα και κρίνω…
Καλή σου μέρα
Ποτέ δεν έχει υπάρξει Δημοκρατία δυστυχώς.
Βάση της Δημοκρατίας είναι η εξής αρχή: Όσο βλακωδέστερη είναι μια ιδέα τόσο ευκολότερα επικρατεί.
Έπρεπε να περάσουν χιλιάδες χρόνια για να αντιληφθούμε – όσοι το αντιληφθήκαμε – πως το χειρότερο πολίτευμα είναι η “ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ”…Ιουδαίικο κι αυτή κατασκεύασμα…
Φυσικά!